清顺治帝亲政后之“御制”书考释

清顺治十二年到十三年这两年的时间内,顺治帝"御制"了大量书籍。这些书籍字数少,资料范围限定于经史,且多有大臣写后序,并有内府刻本,但实录对这些书籍的记载并不规范。考各种官修书籍对顺治帝"御制"书的记载,发现各书的记载相当混乱,甚至否定这些书籍为顺治帝"御制"。从"御制"书的性质来看,有十分明显的教化性,应该与顺治帝效法明太祖有关,并借此争取人心、鼓励言官进谏。顺治十三年以后,顺治帝的兴趣转向佛教,加之不善创作,不再重视相关书籍的纂修。

论顺治帝的“自罪”帝王观念

顺治帝“自罪”帝王观念是儒家帝王思想、天人感应理论与清初的政治局势共同作用的产物。它有两个基本内容:一是认同古代帝王“以一人治天下,不以天下奉一人”的信条,认为自己是天下共主、公众利益的代表,有责任使天下太平,“一夫不获,罪在朕躬”。二是相信“天人感应”、“变不虚生”,天灾人祸“皆由人事”。这种观念对其政治人格、政治统治和施政方式产生了不容忽视的影响。就罪己的真诚和深刻程度而言,他又胜于汉唐宋明诸帝,其自罪观念和行为成就了他勤政、开明的帝王品格,也构成了清初特有的政治风格。但过多的自责自罪在一定程度上削弱了他作为帝王应有的尊严,日益滋长的罪错感也使他渐渐丧失治理国家的自信。

顺治帝收拾世道人心的举措及启示

明清鼎革之际,我国处于朝代更迭、社会转型及满汉矛盾重叠期,力推改革、重建世道人心的顺治帝,通过推行满汉大臣并重并用、用制度巩固改革成果、用儒家理想和真情实感凝聚改革力量等举措,成功地调整了统治政策,实现了生产的恢复和社会秩序的安定。顺治帝的这些治理之道也为当下领导者提供了相关启示。

顺治皇帝的孚斋

清世祖顺治帝是清朝入关后的首位皇帝，也是清朝倾心汉文化最深的皇帝之一。孚斋是顺治皇帝的书斋，顺治帝在位的最后几年中，

清顺治帝关注戏曲的社会文化背景及戏曲史意义

清朝顺治皇帝亲政后,积极推进汉化政策,将一些汉族通俗文学作品译成满文,用以指导满蒙贵族修习汉语,同时对以《西厢记》为代表的汉族戏曲作品产生了浓厚的兴趣,并在戏曲的音韵、腔调、曲文评点等方面颇有见地。顺治帝还借戏曲宣示教化,指派汉族戏曲家编撰以明代嘉靖朝忠臣杨继盛与奸相严嵩斗争为题材的剧作,如吴绮的《忠愍记》一度传唱于内廷。顺治帝与戏曲的因缘遇合,促成了戏曲在清初宫廷的流布,并对满清上层社会的文化风习产生潜移默化的影响,是成就清代二百余年宫廷演剧兴盛的不可忽视的因素之一。

满蒙联姻视角下的顺治帝废后研究

满蒙联姻作为一项政策贯穿清朝的始终,对于清朝顺利入关以及政权的巩固都有着非凡的意义。然而,满蒙联姻并非一成不变,也经历着发展与演变。顺治帝废后便可以看做是满蒙联姻的一个重要的转折点,它标志着由蒙古王公之女入嫁满族皇室到满族公主、格格入嫁蒙古的历史趋势。顺治帝废后不能仅仅看做处理个人感情问题那么简单,其直接影响着满蒙关系的走向,激荡着政治上的微妙变化。

顺治帝历史作用浅析

满清王朝在汉族集聚地之所以能有几百年的发展，顺治帝的奠基之功不可没。首先，改多尔衮的“勤兵黩武”为抚剿并重，为全国的统一奠定了基础。其次，恢复经济，整顿吏治，改善政治，提高国家机器的行政效率，以增强发展自己的实力。再次，顺应历史潮流，实行汉化政策，摆脱“极弊之势”

金圣叹与顺治帝

金圣叹于其言行中涉及顺治者有二:一在《沉吟楼诗选》中之《春感八首》及序;一在哭庙案刑讯中之“口呼先帝”。金圣叹对顺治的真实思想究竟怎样,这是正确评价金圣叹晚年思想之关键所在,也是金圣叹研究中分歧较大的问题之一。正确评价的前提是弄清事实。在《春感八首》序中,金圣叹曾自云:“顺治庚子正月,

顺治帝与清初的“法明”政策

孟森先生曾经指出:“明祖有国……所定制度,遂奠二百数十年之国基。渐废弛则国祚渐衰,至万历之末而纪纲尽坏,国事亦遂不可为。有志之人屡议修复旧制,而君相已万万无此能力,然犹延数十年而后亡。能稍复其旧制者反是代明之清,除武力别有根底外,所必与明立异者,不过章服小节,其余国计民生,官方吏治,不过能师其万历以前之规模,遂又奠二百数十年之国基。”他的这个见解是很值得重视的。清朝之所以能够取代明朝,使统一的多民族的封建国家得到巩固和发展。

顺治帝对贪官的整饬措施

清军入主中原后,大量吸纳明朝的文武官员,为清朝迅速建立起对全国的统治发挥了重要作用。然而,这也把明末官场中的贪污成风的陋习继承了下来。顺治帝亲政后,开始制订相关政策对官吏贪污进行打击限制,并取得了良好的效果。

顺治帝对官僚队伍中明末陋习的整饬

清军入主中原后,全盘接受了明朝的政治体制,并大量吸纳明朝的文武官员,为清朝迅速建立起对全国的统治发挥了重要作用。然而,同时也把明末官场中的陋习继承了下来。多尔衮摄政时期,由于军事斗争频繁,未能对这些陋习大力整顿。顺治帝亲政后,反清势力局限于东南,西南一隅,清朝统治日趋稳固,顺治帝开始对明末陋习进行大力整顿。

顺治帝对贪官的整饬

清军入主中原后,大量吸纳明朝的文武官员,为清朝迅速建立起对全国的统治发挥了重要作用,然而同时也把明末官场中的贪污成风的陋习继承了下来。顺治帝亲政后,开始制定相关政策对官吏贪污进行打击限制,并取得了很好的效果。

顺治康熙时期的帝师身份研究

帝师作为帝王的教育者、思想灌输者,对统治者的影响不可谓不大。顺治时期的帝师群体包括精通儒学的经筵讲官、佛教禅师、西方传教士。康熙时期的帝师群体经筵日讲讲官人数扩大,清廷对天主教及其传教士的政策,由允许传教逐渐转变为限制、禁止传教,没有为皇帝讲授佛教教义的帝师。帝师群体反映着统治者的政治理念和当时的文化、宗教等政策。

汤若望谏止顺治帝亲征

顺治十六年(1659年)五月初,南明延平郡王郑成功从根据地舟山出兵北上,以少司马张煌言为监军,率师伐清。郑军从海路入江苏,佔领瓜州、镇江,并进兵围攻南京(清朝时称江宁)。又派张煌言另率一支部队,攻打芜湖一带。江南四府、三州、二十四县相继纳款归降。一时之间,清朝半壁江山震动,几乎成为恢复朱明社稷的一次极好机会。

顺治皇帝的婚姻档案

顺治皇帝一生共有19位后妃,4位皇后,15位妃子。他举行了两次婚礼,册立了两位皇后,第一位是博尔济吉特氏,因宫阃参商,感情不合而被废；第二位是孝惠章皇后,也就是被废皇后的侄女：顺治帝因与初立皇后情感不合而二次举行大婚,成为中国历史上绝无仅有的二婚皇帝。

顺治帝与汤若望

明朝末年，耶稣会士汤若望在徐光启的推荐下，来到北京，进入历局，参与撰修《崇祯历书》，修订历法。明朝灭亡之后，汤若望留在了北京。顺治元年（1644年）五月，清军入关。摄政王多尔衮下令内城居民全部迁往外城，以供清兵驻扎。汤若望为了教堂及其天文仪器、图书资料的安全，冒死上疏，请求仍留原地居住，并对白已所从事的传教和修历工作做了简要介绍，表明r自己欲为新朝效力的心迹。

色钦法王——金巴嘉措与皇太极、顺治皇帝的关系

青海民和巴周寺（现称宏善寺）第六世巴周活佛（前五世均追认）金巴嘉措，是明末清初藏传佛教格鲁派的一位高僧大德。在哲蚌寺、扎什伦布寺等寺院拜师学习显密经论，成为扎什伦布寺等寺院的著名活佛。曾在五世达赖处供职：皇太极尊为应供喇嘛；顺治帝曾授予“色钦法王”、“盛京锡勒图库伦掌印达喇嘛”、“班智达诺门汗”、“灌净普慧弘善大国师”等封号；经顺治帝恩准，色钦法王——金巴嘉措在北京兴建了北海白塔、东黄寺等。

顺治帝如何整治官员“学历注水”

云南省原副省长沈培平落马了，随后被发现他的博士学历和教授职称可信性存疑。在此之前，先落马的南京原市长季建业，也被曝出博士论文为江苏某大学一名教授代笔，而他本人连论文答辩都没参加。这些“学者型官员”，一下子底裤就露出来了。这让我想到了古代的官场，有没有发生官员学历注水的事情呢？

严惩贪官──顺治帝治吏的一个重要特点

严惩贪官──顺治帝治吏的一个重要特点杨洪榜清世祖爱新觉罗·福临（公元１６３８—１６６１）是清朝入关以后的第一位皇帝，年号顺治。他六岁登基，十四岁亲政，治国十年，二十四岁便英年早逝。他亲政的十年里，可以说并无重大建树，没有康熙乾隆那么多的“显绩”，但他...