歌剧《白蛇传》波士顿首演

每一出歌剧都有不同的创作缘由，《白蛇传》永远会被人记得，是起源于一个妻子送给丈夫的生日礼物。

“折腰”、“顿首”二礼节的文化意蕴

“折腰”、“顿首”是古代常见的两种礼节,它们所包含的文化意蕴是丰厚而独特的。二礼节的礼制形式与表敬程度各不相同,在历史沿革中具有互相渗透性,且向着由繁到简的趋势发展。我们还从二礼节沿革中的某些异化现象中,能透视出此礼节的负面价值。

《史记》中的投降礼仪

中国古代礼仪兴盛,民生、军国大事均要行使相应的礼仪,并因此产生了"礼学"。三礼经典和传统的"五礼"虽然涵盖广泛,但是没有对散见于各种典籍的君王投降礼仪作出专门的阐释。投降礼仪是战争中止或结束时失败者执行某种特定的礼仪承认自己的失败、愿意接受对方的处置的行为,是战争结果一种形式即礼仪上的表现。《史记》对君王投降礼仪做了详细的记载,战胜和失败双方做出了具有时代价值的行为选择。因此投降礼仪应该成为礼学不可或缺的一部分。

古代跪拜礼摭述

古人坐姿是双膝着地跪坐,表达礼敬即在跪坐方式上进行.凡拜必先拱手,即双手合抱在胸前,左手握住右手.“空首”又简称“拜”,动作是跪坐、拱手,再低头到手上,与心平衡.因为头低到手上,所以叫“拜手”;因为头不到地,所以叫“空首”.“稽首”是跪而拱手下到股前地上,再慢慢伸头到手前地上.“顿首”是跪而拱手到地,头急遽伸下,以额头叩地,又叫“稽颡’、“颡’.“空首”是男子的常礼,“稽首”为拜礼中最恭敬的礼节,“顿首”表示哀恸之五和特别崇敬之意,用于凶丧非常之事.

西汉上层社会中的“免冠、徒跣,稽颡”等请罪礼

"免冠、徒跣,稽颡请罪"与"免冠、徒跣,稽首谢"都是大臣向皇帝请罪的完整仪式,也可省称免冠谢、徒跣谢、免冠徒跣谢、稽颡谢和免冠稽首谢等;"免冠、徒跣,顿首谢"本是大臣之间请罪的完整仪式,也可省称免冠谢、免冠顿首谢、顿首谢和叩头谢等,由于顿首与稽颡、稽首在请罪时只是头触地的时间长短略有差别,便不再细分,顿首也可用于大臣向皇帝的请罪;"去簪珥,徒跣顿首谢"是公主向皇帝请罪的完整仪式,省称脱簪请罪、脱簪珥叩头等。这些请罪礼广泛应用于西汉上层社会,对缓和君臣以及大臣之间的关系起了应有的作用。

《严母训子》阅读训练

严母训子 初,延年母从东海来,欲从延年腊①。到雒阳②,适见报囚。母大惊,便止都亭③,不肯入府。延年出至都亭谒母,母闭阁④不见。延年免冠⑤顿首⑥阁下,良久,母乃见之,因数责延年：＂幸得备郡守,专治千里,不闻仁爱教化,顾乘刑罚多刑杀人,欲以立威,岂为民父母意哉!＂延年服罪,重顿首谢,

《左传》中“跪拜”义同义词群考察

《左传》中出现表"跪拜"义的同义词语有"拜""揖""稽首""顿首""稽颡""拜稽首"6个。至少在《左传》所反映的时代里"跪"字还没有产生"跪拜"义,而"拜"字的这一义项此时已经基本发展成熟。"拜"和"揖"、"稽首"和"顿首"、"稽首"和"拜",它们之间存在着明显的差别,不能混为一谈。

關於晚唐五代别紙類型和應用的再探討——《新集雜别紙》研究之二

别紙是唐五代書信中常見的一種形式,敦煌五代書儀中尤其多見,P.4092(附S.5623)《新集雜别紙》就是其中之一。對於别紙的形態用途,以往雖有不少論述1,但具體結合這件書儀,還可以提供一些補充。《新集雜别紙》以'别紙'命名,對於它的産生年代、書信主人公(代筆者、致書人和受書人),前人已有一些探討。

半个世纪之路——从华盛顿共识到北京共识

华盛顿共识和北京共识完全是两个内涵不同的概念。华盛顿共识是1989年由华盛顿的经济学家们提出来的．他们一起探讨了医治世界经济的一些药方．这些药方逐渐被接受、采纳，成为华盛顿共识。这里所说的华盛顿首先指华盛顿的围会、政府高级官员。这是政治性的华盛顿，是能左右世界的华盛顿；

《文心雕龙·章表》考论(下)

三 以蔡邕本人章体文为中心的研究和结论 蔡邕本人章体文创作的实际情形又如何呢？他的《戍边上章》首云＂朔方髡钳徒臣邕稽首再拜上书皇帝陛下＂,末云＂臣顿首死罪稽首再拜以闻＂,似是比较标准的章体文。但其《表贺录换误上章谢罪》上既不言＂稽首上书＂,下复有＂臣邕顿首死罪＂,则是章名而表体;《让高阳乡侯章》上则云＂臣稽首受诏＂,下则云＂臣邕顿首死罪＂＂顿首敢固以请息＂.

“三叩九拜”中的“九拜”是拜九次吗?

"三叩九拜"是我国传统礼德文化中较为重要的礼仪之一,几乎在每朝每代的宗族礼法上,都对此有详细、严格的规定。那么,"九拜"是连续拜九次吗?其实,"九拜"是指古代行礼时的九种礼拜方式,即稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。

潘祖荫家书(下)

一五三刻汪柳门来云,十弟今日可偕广安到京矣。然未得其书也。再致济之二弟。廿三日申正二刻。荫顿首。一五四伯父小浮先生诗集已写样付刻,今年恐未必刻完。今年若能毕却此事,亦平生之一快事也。《思补斋诗集》刻成,寄卅部付下,只须黄纸者,能订好为妙。《镜古编》能得黄纸者廿部,订好为妙。明年会试之便,有人带来,大妙大妙。

从书信落款“顿首”看李陵《答苏武书》真伪

李陵《答苏武书》在《史记》、《汉书》中均未收录，最早出现在梁代萧统的《文选》中。继南朝宋颜延之提出其为假托之说后，唐代刘知贱、宋朝苏轼、清人浦起龙等均视之为后世拟托之作。“五四”以后，疑古思潮风行，更多的学者对其真实性进行否认。新中国成立后编写的《中国文学史》基本上都不予承认。由于资料阙如，仅依据文章风格、李陵的身份以及书信中相关史料来论证真伪的成果很难让人信服。20世纪以来大量出土的汉代简牍书信为研究该问题提供了新的思路。

绩效考核解惑——访柏明顿首席顾问胡八一先生

胡八一先生为著名人力资源管理实务专家，香港柏明顿管理咨询机构高级合伙人、资深人力资源顾问；柏明顿人力资源管理咨询有限公司总经理，首席顾问；2004年被评为“全国十大杰出人力资源管理顾问师”之一；2005年被评为“全国十大咨询师”之一、“全国人力资源大奖十佳人物”之一。曾为中国上百家企业提供了发展战略、组织结构、人力资源、企业培训等方面的管理咨询服务。长期致力于为中国企业的成长与变革提供实效性的解决方案，成为国内本土管理咨询业的开拓者与领导者。

江永《周禮》學舉隅——以“頓首”考辨為例

在清代早期學者當中,江永以博學廣知、精於考訂為後世稱道。江永所撰《禮書綱目》《禮記訓義擇言》《周禮疑義舉要》《鄉黨圖考》均有關於《周禮》'九拜'的内容。本文以頓首為例,對比不同著作中江氏觀點,從中可見江永學術之精益求精,并可知江永的考據學大體仍是經學研究範疇内的考據,與後來清人雜取多種文獻以考證名物制度的做法不同。此外,在閲讀《周禮疑義舉要》過程中,筆者發現該書與明代王志長《周禮注疏删翼》關係密切,前者殆為閲讀後者的札記之作。

吴说行书《垂喻帖》

释文:说顿首再启。垂喻锦里园亭诸榜,何其盛也。悉如尺度写纳,告侍次为禀呈,第愧弱翰不称尔。谢傅方且为苍生而起,裴公讵容从绿野之游乎?非次不敢数拜问椟,亦告侍旁,为致下悃。昨中丞初除拜日,尝致贺启一通。不敢使人代,乃其自制。吾友试一取观之,亦可以见其蕲向之意也。说顿首再启。

范成大草书《致养正监庙奉议帖》

释文:昨辱惠字,至慰。雪晴奇寒,以仆之瑟缩,遥知公之为况也。范子二轴,各为题数字纳去,幸为分付。属此寒冷,不得与渠少款曲。每念右史同年,为之凄断。王生所作隶古《千文》,可得一观否?方子文字,挨排不行,只得以来年。今小大尚未回。得维垣亲札。间数日,阔匾来者又数处。殆成苦相。不可具言。成大顿首。养正监庙奉议贤友。

陈师锡行书《岁晏帖》

释文:师锡顿首。岁晏,伏承德履休佳。辱手毕,沾饷名醪,野人岂当厚赐?仁者之粟,怀惠为多,余面谢。不一一。师锡顿首。方回监郡宣德执事。

吴说行草书《明善宗簿帖》

释文:说顿首上启。明善宗簿懿亲侍史。近两上状,一附弥大,一送华亭,未知已得呈达否?比又辱诲示,承已达行在,感慰兼至。信复,伏惟尊履申福。宗寺职务清简,谅多娱暇,正恐朝夕别有异数耳。说碌碌不足数,到官已半年。更如许时,通理当满,预有填壑之忧。正远,冀宝炼冲粹。不宣。说顿首,上启明善宗簿懿亲侍史。八月晦。