论先秦时期颈饰习俗的演变

先秦时期是中国颈饰习俗起源、形成的重要时期。生活水平低下的史前先民已通过对具有一定硬度且有耐性、美观的物品进行加工来装扮自我,其审美现象背后,隐含着思想意识上的原始追求。夏商时期,颈部装饰已显现侈华,贫富、等级初露端倪,饰品形制和表意更为复杂化;至两周时期,颈项装饰升华为礼制的重要组成部分,它与当时的人文精神、文化意识融为一体,成为人们行为举止、社会地位、等级秩序、礼仪制度的象征或外在标识。先秦颈饰习俗形成和发展的脉络,从一个侧面透视出先民精神追求的发展历程,并以此推陈出新,固化为代代相传的风俗习惯,对中华民族后世习俗乃至各种制度的形成起了重要的奠基作用。

从魏晋五兵佩到隋唐璎珞:中古时代印度颈饰文化的东渐

五兵佩和璎珞是在魏晋和隋唐时期随佛教传入中国的印度首饰,其形式和兴衰与小乘佛教和大乘佛教在中国的传播情况一致。经过数百年的演变,印度颈饰连同其"璎珞"之名,完全融入了中国女性妆饰文化体系之中,为后世所沿用。在文物和妆饰史研究的基础上,文章试从中古之前不甚流行的颈饰入手,通过观察西方物质文化进入中国的动态演变过程,进而探讨丝绸之路引导下的中西民俗、宗教文化交融的精神内核,管窥华夏文化发展的内在成因和根本属性。

新刊兩件胡國銅鼎讀釋

最近,李學勤《胡應姬鼎試釋》[1]、《試說新出現的胡國方鼎》[2](下文分别簡稱'李文A'、'李文B')先後介紹和討論了兩件西周早期的胡國有銘銅鼎,這兩件器物都非常重要,小文擬在李文的基礎上對其談一些初步看法,請李先生和大家指正。先說胡應姬鼎。胡應姬鼎爲斂口方唇,下腹向外傾垂,圜底近平,雙立耳微外傾,三細柱足。頸飾兩道弦紋(圖一)。屬王世民等《西周青銅器分期斷代研究》鼎的Ⅳ型3式。

苗族银饰胸颈饰艺术研究

苗族服饰文化作为苗族传统文化的重要标识之一,苗族银饰属于苗族服饰文化的重要组成部分,苗族银饰中,胸颈饰是具代表性。从苗族的自然环境、人文环境的角度,对苗族银饰中胸颈饰进行艺术特征分析,探究苗族银饰中胸颈饰的精神文化内涵及其传承与发展。

考古发现所见北朝颈饰研究

考古发现所见的北朝颈饰资料有实物和图像两大类,主要分布于山西、河北、河南、宁夏和陕西5省,根据其形制可划分为串珠、项链、项圈、璎珞、披帛5类,尤以不同质地的珠饰穿连而成的串珠饰品最为常见。北朝时期的颈饰呈现出鲜卑民族服饰传统、中原汉族服饰审美以及西域特别是佛教文化三种文化因素交互作用的时代特征。

张继文颈饰设计作品

作品名称:布堆绣花丝嵌颈饰材质:纯银染色土织布绣线尺寸:4.5×5.5 cm作品名称:布堆绣花丝嵌挂件材质:合金染色土织布绣线尺寸:3.5×4.5 cm作品名称:布堆绣花丝嵌挂件材质:合金染色土织布绣线尺寸:3.5×8.5 cm.