风徽追仰三百年:写韵楼题咏升庵诗考论

杨慎人品俊伟,成就卓越,滇文化人和外省来滇士人对他的崇仰和怀念是一个化不开的情结,瓣香顶礼,不断从他身上汲取人格力量和思想智慧,题咏升庵之诗层出不穷。感通寺写韵楼为升庵在滇遗迹中最显著者之一,题咏之作洋洋大观,从一个侧面反映了他对云南人文的杰出贡献和绵绵不绝的影响。同时,升庵在滇发愤著书,云南成就了他“一代伟人”的英名,他和云南实际上构成双向互动关系。写韵楼诗表明名贤遗迹对人有显著的感发、净化和升华作用。传承发扬优秀传统文化,要保护和利用好名人遗迹。

“须弥芥子、自然清静”:河南风穴寺园林意境浅析

意境作为中国园林的最高审美范畴,在寺庙园林中显得也最为玄奥幽深。通过对风穴寺的题咏诗的分析,从自然人文之境、画境、妙禅境三个方面对风穴寺园林意境的经营进行探讨,提炼出风穴寺的意境特点。

南北朝佛寺题咏诗初探

佛寺题咏诗产生于刘宋南齐之际 ,而盛行于南朝梁陈两代 ,就其内容构成而言 ,可分为两类 :一类是既言佛理 ,又写景物 ,一类是不涉佛理 ,只写景物 ;佛教的盛极一时 ,佛寺的大量兴建以及佛寺景观审美意识的自觉 ,是南北朝佛寺题咏诗产生与发展的重要条件 ;佛寺题咏诗的出现 。

大唐题咏诗创作第一人:论张祜的题咏诗

在唐代进行题咏诗创作的诗人中,晚唐诗人张祜以82首之数量,而成为唐代大量创作题咏诗的第一人。从题咏的对象言,张祜的题咏诗大致可分为五类:寺院禅林类,是张祜结缘佛禅、交游僧侣的结果;亭台楼阁类,除纪游外更兼景物描写的艺术特质;凭吊历史类,抒发了诗人对于现实的不平之愤;园林山居类,可与山水田园诗派的田园诗媲美,而题画类,则是作者审美思想的具体反映。其中,寺院禅林、亭台楼阁、园林山居三类,对中晚唐交替时期山水诗的繁荣与发展,起到了无可替代的作用。在艺术方面,张祜的题咏诗以对仗精工、境界多样而著称。

于今写入琼南景 賸得诗人细品题(上)——明清五指山题咏诗之文本考析

明清时代五指山题咏诗16首,代表着五指山题咏诗的重要成就,这也是海南文学史不可忽视的重要内容。本文对这些诗的文本及相关的一些问题进行了比较全面的考析。

于今写入琼南景 賸得诗人细品题(下)——明清五指山题咏诗之综论

明清五指山题咏诗具有着重要的文化价值,表现为:五指山自然特征和景观之张扬,五指山文化内涵之融入,五指山名山地位之确立。同时取得了一定的文学成就,它们以严整的形式、多样化的手法、绚丽的辞采和浪漫的风格,构成海南文学史上一道显眼的风景。

未完成的奇迹:范源《神农》摭谈

范源是河南当代乡土诗歌的代表性诗人之一。他的诗集《神农》中的作品可分为爱情、题咏、乡土三类。他的爱情诗清纯、热烈,题咏诗多用暗示象征,富于解读张力。他的乡土诗讴歌农村改革,礼赞土地和农民,揭示中原农民的深层心理意识,进行深入的乡土反思与批判,把河南当代乡土诗创作推向新的思想和艺术高度。

白居易的题咏诗初探

白居易一生创作丰富,今存诗二千八百多首,是唐代存诗最多的诗人。因此历来对白居易诗歌研究者颇多,但大都集中于讽喻诗和闲适诗,忽略了白居易诗歌中另一个重要的部分就是白居易的题咏诗。白居易的题咏诗真实的反映了他的生活情趣和价值观,通过对白居易题咏诗创作成因、题咏诗的分类及题咏诗的艺术特色进行分析研究,使我们更加的了解白居易的审美情趣及思想内涵。

由空灵到空寂——南朝佛寺题咏诗的艺术特色

南朝佛寺题咏诗,即南朝时期兴盛起来的以佛寺为题,将佛寺景观(包括佛寺的人文景观与佛寺的自然景观)作为主要表现对象的诗歌。通过对南朝出现的佛寺题咏诗进行文本分析,提炼出其描述手法上的艺术特色,以及佛教传入对诗歌描写的影响。诗人在景物描写上与物合一,诗歌由空灵转向空寂。

沈善宝题咏诗研究

沈善宝《鸿雪楼诗集》收题咏诗百余首,是她人生经历和心路历程的记录与剖白,有对花鸟鱼虫、山川景物的描绘寄情,有对图画和诗集的鉴赏吟咏,也有对友人诗画作品的酬唱题赠。无论是在诗歌题旨还是在艺术技巧等方面,都对女性文学的发展有贡献。本文结合她的文学交游活动,对她的题画诗、题“花中四君子”诗及题赠友人诗进行多视角的探究。

历代题咏“赤壁图”诗内容述论

苏轼《前赤壁图》《后赤壁图》是文学经典,影响巨大。许多画家以二赋为题材创作"赤壁图",又有诗人对"赤壁图"进行题咏。历代大约一百多首"赤壁图"诗内容丰富,包括对江山之美的描绘,对三国人物的评价,对江山永恒、人生如梦的感叹,对苏轼的敬仰与礼赞,以及对怀才不遇之悲的抒写。

“咏《史记》人物诗”的多重价值——从宋嗣廉先生的著作谈起

历史上很多文人学者以诗吟咏过《史记》人物。大量的“咏《史记》人物诗”一直没有引起学界的足够重视。截至目前,对其进行较为系统研究整理的只有当代学者宋嗣廉。“咏《史记》人物诗”具有开辟《史记》人物研究视角、拓展《史记》文学研究外延、融通《史记》文化研究故实等价值,也具备再整理及出版价值(从扩大诗歌数量的角度去整理,从创新编排体例的角度去出版)。“咏《史记》人物诗”的多重价值,值得文学、史学和出版学领域的相关学者、研究人员重视。

论姚合送别诗

晚唐著名诗人姚合,现存诗歌五百余首,内容包括送别诗、寄赠诗、闲适诗、题咏诗、游览宴集诗、和答酬谢诗以及花木鸟兽器用哀婉杂咏诗,其中闲适诗数量最多,有113首,成就也最高,代表作为《武功县中作》三十首,形成了独具风格的“武功体”,因而对于姚合诗歌的研究,“武功体”也成为一个关注热点,目前研究中对于姚合其他题材类诗歌的关注也比较缺乏,如送别诗等.

日本明治時期《桃花扇》題詠詩輯考

日本明治時期漢詩人数量衆多、漢詩創作興盛,是其漢詩發展史上的重要階段。在這些詩作中,有不少關於中國戲曲的題詠之作,主要集中在《西廂記》《牡丹亭》《桃花扇》等經典名劇上。今據目前所見材料,輯録與《桃花扇》相關的題詠詩,按照雜誌發行或詩集出版的年代排列,並加按語,對作者、评论者及相关刊物等略加考述,以便學界利用。

论张祜与唐代题咏诗——兼论张祜的佛教诗

在唐代进行题咏诗创作的诗人中,晚唐诗人张祜以82首之数量,而成为了唐代大量创作题咏诗的第一人。从题咏的对象言,张祜的题咏题大致可分为五类:"寺院禅林"类,是张祜结缘佛禅、交游僧侣的结果;"亭台楼阁"类,除纪游外更兼景物描写的艺术特质;"凭吊历史"类,抒发了诗人对现实的不平之"愤";"园林山居"类,可与"山水田园诗派"的田园诗媲美,而"题画类",则是作者审美思想的具体所映。其中,"寺院禅林"、"亭台楼阁"、"园林山居"三类,对中晚唐交替时期山水诗的繁荣与发展,起到了无可替代的作用。在艺术方面,张祜的题咏诗以对仗精工、境界多样而著称。