刚柔并济演绎力与美--关于提高顶碗杂技艺术的表现力和观赏性的思考

我国杂技艺术类型多样、历史悠久,是一种独特的艺术展现形式。其中,顶碗杂技在杂技艺术中较为小众,表演者在演出时需要具备高超技术和较强心理素质,才可突出杂技艺术的表现力和观赏性,激发观众对杂技艺术的好奇感,促使杂技艺术得到传承与流传。本篇文章就如何提高顶碗杂技艺术的表现力和观赏性展开讨论,为相关艺术表演者提供学术参考。

试析当代维吾尔族“顶碗舞”的传承创新

维吾尔族"顶碗舞"以其独特的舞蹈风格和美学个性向世人展现着其独特的艺术魅力。本文通过对维吾尔族顶碗舞的历史追溯,历数了新疆舞蹈人从课堂到舞台对"顶碗舞"的传承与发展创新,分析了"顶碗舞"之所以成为20世纪舞蹈精品的艺术价值。顶碗舞作为维吾尔族优秀传统文化的重要组成部分,它值得新疆舞蹈教育者们去代代传承,去丰富它独有的文化内涵和艺术魅力,使其在艺术舞台上释放出夺目的光芒。

蒙古族顶碗舞的文化根源与风格特征论

正每个民族的文化皆可在本民族的文学艺术上得以表现。在文学艺术中,通过一个个具体鲜活的形象来表现民族精神的情感意蕴,形成了一种精神符号。生活在草原上的北方少数民族文艺形式丰富多样,在大多反映与草原生活息息相关的文艺作品中,其间有反映狩猎、牧放生活的文艺作品,也有反映宗教祭祀、民族英雄的文艺作品,这些文艺作品都蕴含着民族文化与地域色彩,

甘肃民乐顶碗舞的遗存

顶碗舞是一种独家传承的民间舞蹈，流传于甘肃省民乐县洪水镇汤庄村，顶碗舞集杂技与舞蹈为一体，是一个集民族性、民间性、技巧性和欣赏性为一体的集体舞，是民间舞蹈艺术中的精品。本文谈及的民乐顸碗舞，由于其特殊的地理位置，基本保留了原有的歌舞形态。目前对于民乐顶碗舞调查研究还十分鲜见，本文以甘肃省民乐县洪水镇汤庄村所流传下来的舞蹈形态为个案，对这一地域顶碗舞的现存形态进行综述。

蒙古族舞蹈内涵的研究——以顶碗舞为例

蒙古族的民间舞蹈丰富多彩、各具特色，以其中的“顶碗舞”最具代表性，她不仅充分体现了蒙古族人民淳朴大方、热情豪放的品行，也展现了蒙古族的文化特点和地方特色。本文以顶碗舞作为论文的切入点，对于蒙古族舞蹈内涵、意义和发展进行简要的分析，同时在加强对于“顶碗舞”内涵研究的基础上，去粗取精，在积极保留传统舞蹈精华的基础上，着力加强蒙古舞和现代社会与技术的结合，不断开拓创新蒙古舞蹈的艺术表现形式，能够更加贴合普通社会大众的多样化艺术需求。

浅谈蒙古族与维吾尔族“顶碗舞”中风格的联系与区别及其成因

运用道具是我国传统民族民间舞蹈的一大特征。"顶碗舞"是其中最有代表性的舞种之一,主要存在于蒙古族和维吾尔族的民间舞蹈当中。两个民族的"顶碗舞"之间既有联系,又有明显的区别。而这种联系与区别的主要原因,存在于这两个民族的历史文化背景、生活环境、宗教信仰、风俗习惯和审美情趣之中。只有把握好各民族舞蹈风格的联系与区别,并深入挖掘其所产生的原因,才能更好地探寻各民族舞蹈的真谛、研究它的内涵,从而充分展现其民族民间舞蹈魅力所在。

隽永深沉 执“中”守“和”——民乐顶碗舞的渊源、表演特征及其民俗文化意义

甘肃民俗资源丰富多彩,其中民乐县顶碗舞具有深厚的民俗文化底蕴。在文献调研、实地调查的基础上,探讨民乐县顶碗舞的渊源、典雅蕴藉的表演特征及其浑厚的民俗文化意义,以期推动对民俗文化的挖掘、抢救和保护。

浅谈顶碗舞的形成原因及其发展

在经济、文化、科技迅猛发展的时代，各民族的文化越来越被世界重视认可，艺术领域的民族舞蹈也逐步跨入世界艺术文化的顶部。如今，“蛊碗舞”是我国宝贵艺术文化遗产，艺术家从民间传统的顶碗舞的形式与素材吸收经过加工搬上舞台，成为蒙族舞蹈标志性最具代表形式的舞蹈之一，是一门值得我们探究的艺术，将从顶碗舞的形成原因切入进一步探究“蛊碗舞”的发展。唯有去糙留精、传承精髓、不断地完善创新将顶碗舞与时代融合，才能使顶碗舞更好地延续。

浅析维吾尔族顶碗舞的文化根源及其艺术特色

从汉代中央政权在西北大地上设立西域都护府,到清代平定准格尔叛乱“故土新归”,从“西域”到“新疆”,这一片土地一直是中华民族领土上不可分割的一部分。从阿尔泰山到昆仑山,再从准格尔盆地到塔里木盆地,这里是多民族共同生产生活的家园。各族民间舞蹈是新疆特有的民族文化精神和思想感情的艺术载体。本文以维吾尔族顶碗舞为主体,进行文化根源上的重新认识和分析,并兼论其艺术特色。

民乐县顶碗舞艺术特征及前景分析

甘肃的民俗文化艺术多种多样,其中舞蹈艺术形式也是形态万千,舞种众多,不同地区的人们用各具特色的舞蹈语言来表达当地特有的民风民俗。民乐县顶碗舞作为非物质文化遗产,具有独特的舞蹈形式和音乐文化背景,能够充分地表达当地人们的精神世界,所以它的审美功能及认识功能历久弥新,具有多方面的民俗意义。目前,相对于蒙古顶碗舞、维吾尔族顶碗舞来说,甘肃民乐县顶碗舞的相关研究较少。在多元文化发展的今天,从舞蹈形态、服饰音乐等风格特征方面对其进行分析研究,对其前景进行展望,促进其不断的创新与完善,有助于民乐县顶碗舞在更广阔的天地上大放光彩,从而达到保护与传承该非物质文化遗产的目的。

“顶碗”漫话

在石家庄人民热情的掌声和欢呼声中,第六届"中国吴桥国际杂技艺术节"落下了帷幕。来自17个国家和地区的32个节目在这个世界第三大赛场上展开了激烈的角逐,最后获奖的节目可以说是代表了当今世界杂技艺术的高水平,同时也向我们展示了世界杂技艺术发展的前景。

探讨《顶碗》

年代更新,科技发展,艺术创新。一切一切都在探索前进。我所从事的杂技行业也在不断的前进。由于不断的探索发掘,杂技的变化越来越让人目不暇接,就目前的发展状况来看,杂技节目的最终目标有五点,它们是:新、美、稳、难、力。另外还有什么风情、民俗,别具一格等等。在同行业的不断竞争中,各类节目的层次也在蒸蒸日上。此时我将要探讨的就是我曾经所演的节目《顶碗》。

【十三人顶碗】勇夺杂技:“金小丑”奖

把"金小丑"比作国际杂技界的奥斯卡,其实不是很确切,因为奥斯卡是美国人自己评出来的,而"金小丑"却是由国际评委联合评选出来的。在灯火辉煌的蒙特卡洛贵宾楼大宴会厅,当第28届蒙特卡洛国际马戏节评委会成员宣布,来自中国的《13人顶碗》以总分排名第一荣获本届马戏节"金小丑"首奖时,全场沸腾了!来自世界各地的杂技艺术专家、知名演出商以及同台竞争的参赛选手,纷纷走上前来向中国选手祝贺,他们被《13人顶碗》所呈现出的独特的艺术美感、高难的技术技巧以及不可思议的准确表演所深深折服。几天来。

谈中国民族舞蹈的“圆”——以《顶碗舞》为例

如果说中国的文化深如瀚海,如果说中国的文字雅如丝竹,那么中国的民族民间舞美如诗画,中国的蒙古族舞蹈更是人与自然和谐融合的见证,古老的谚语中说:"蒙古民族有双翼,一个是骏马,一个是民歌。"可以想象,蒙古族是一个载歌载舞的民族,蒙古族民间舞蹈《顶碗舞》便取材于内蒙古流传已久的传统舞蹈《盅碗舞》,并在此基础上加工整理变化而来。

顶碗今昔

碗和杯都是中国人常用的餐具。利用生活用具作为道具来创作杂技节目由来已久。古代往往把碗、杯一类的餐具与丰衣足食紧密相连,把食物顶在头上祭祀天地祖宗,以表达最高的敬意,这种习俗流传极广。

从《顶碗》到《青花瓷》 拼技术更要拼创意

在蓝白相间、牡丹花盛开的天幕下，一位妙龄少女头顶瓷碗端坐于男子单腿之上，清新俊雅好似青花瓷上一弯美丽的纹饰。随着舒缓妙曼音乐的弥漫，凝固的雕塑泛起了生命，少女开始在云中漫步，一个由杂技《顶碗》演绎的《青花瓷》唯美的画卷徐徐展示开来……

关于蒙古族“顶碗舞”发展的思考

舞蹈作为艺术表现形式的一种,一直以来其传承与发展都备受大家关注和重视。本文从民族民间舞蹈角度出发,以顶碗舞作为研究对象,针对蒙古族顶碗舞的文化渊源、历史背景、发展情况进行了深入的探究,希望能够有助于顶碗舞在蒙古族当中得到更好的发扬和展现。

兼容并蓄 因地而异——蒙古族与维吾尔族顶碗舞之比较

顶碗舞是一种极具民族特征的舞蹈，浓郁的风格特点，高超的表演技艺另许多观众叹为观止。从早期的雏形至今，它已经完成了从民间自娱性、群众性舞蹈向舞台表演的转型，更加深入的走进课堂教学和剧场中，把它自身的艺术魅力带给更多热爱和喜爱顶碗舞的人，这不仅是一种艺术的传承，更是是一种文化的传播。让非物质文化遗产重新扎根于生活，是现代民族舞蹈家致力探索和发掘的任务与责任。

新疆蒙古族“顶碗舞”和维吾尔族“顶碗舞”分析

在中华文化多元一体的格局下,新疆地域的民族乐舞文化同样存在着交往、交流、交融的关系,而不同民族之间也会出现乐舞形态相似的情况。新疆境内的蒙古族和维吾尔族都有着较深厚的文化与历史内涵。“顶碗舞”这一舞蹈形式在这两个民族的舞蹈艺术中均有所呈现。然而,蒙古族和维吾尔族在表演“顶碗舞”时,既有相似之处,又存在些许差异,无不体现着新疆乐舞“各美其美、美人之美、美美与共”的开放与多元局面。文章从四个维度出发,溯源“顶碗舞”的历史文化,分析蒙古族“顶碗舞”与维吾尔族“顶碗舞”的联系与区别以及其背后的成因,并阐述当下“顶碗舞”的传承与发展状况。

传承、发展、创新——内蒙古非物质文化遗产顶碗舞

民族民间舞蹈是民族传统文化中的一个部分,如果仅仅对其进行一味地继承,而没有将其融入时代精神,会使这些传统舞蹈因缺乏时代精神与生命力而止步不前。蒙古族的顶碗舞之所以被评为非物质文化遗产,就是因为其在蒙古族舞蹈文化中具有一定代表性。顶碗舞是蒙古族舞蹈中的一种表现形式,其由民间引入到宫廷再因历史原因流传回民间、由男子表演到女子表演、由蒙古包表演走向舞台表演,这些都表现出顶碗舞与社会发展和历史变迁是紧密相连的。