顶首银:明代书吏顶充之探讨

明代中央和地方衙门书吏前后顶补,世代相袭,吏役期满出让吏缺时,责令补缺之人出备"替头钱",或称"替顶钱"、"顶头钱",即顶首银,此种做法自明中期起各衙门普遍存在,具体事例较为常见。顶首银畅行其道,而且与时俱进,行情看涨,自数十两增至数百数千以至上万两。明代书吏顶补时不但承顶者付以顶首银,而且顶补与出顶双方需要约请中见人,签订顶首文契,并且存在事后找价的现象。明代书吏顶首银之所以禁革无效,既因书吏承充制度规定不完善难以切实操作,也因书吏生涯渐由绍兴地方人群所把持垄断,更因明中后期官场恶浊腐败。官场窳败才是书吏世代承袭顶首银大行其道日益抬高的根本原因。

清代书吏顶充及顶首银之探讨

清代自中央至州县各级衙门,书吏顶补普遍行用顶首银,市有定价。考察存留下来的书吏顶补文书,可知浙江藩司衙门书吏多达两千余人,是定制的三四十倍。顶充者可以自己入署办事,也可因故再择他人理事,吏缺持有人与实际进署办事者往往并非同一人,吏缺与承事相分离。吏缺具有所有权,可以继承,也可以公开转让出售,甚至可以以之作为抵押向人借款。吏缺市场行情不断上涨,但顶首银并未昂贵至时人所称的动辄"数千金"以"至万金者"的地步。顶首文书未见吏满考官事例,似乎说明书吏考满的概率很小。江浙省级衙门书吏可能只在同地同业书吏中传承,而家世相承代代相袭的现象并不突出。接充者由同行"禀举",说明接充书吏需要官府允准;由同行"公举",说明吏缺不能"私相授受",既要同行商议,更需官府认可。多数书吏实际收入并不高,有些人生活相当拮据。文书所载内容,与制度设计皇帝谕令官府申饬大相径庭,与令典要求和人们想象也颇有出入。

近场地震作用下考虑P-Δ效应的首层柱顶隔震结构地震反应分析

近场地震所具有的位移和速度脉冲,会使得结构隔震层处形成较大的层间位移,结构的二阶效应不容忽视。首先,构造水平力偶来代替结构轴向力形成的附加弯矩,得到了一几何刚度矩阵,在此基础上提出了求解层间隔震结构P-Δ效应的免迭代计算方法;其次,分别选取了10组近场地震波和10组远场地震波,对层间隔震结构作了时程分析,研究了近场地震波对层间隔震响应的影响;最后,分析了近场地震作用下,P-Δ效应对层间隔震系统下部结构的影响。研究表明:近场地震作用下,层间隔震结构反应显著增大,在PGA=200cm/s2输入地震波下,P-Δ效应使得下部结构的响应增加50%左右。

某首层柱顶隔震结构动力特性测试研究

为了达到隔震设计的目的并检验隔震层的工作性能,测试分析了采用首层柱顶隔震技术的某五层框架结构在环境激励和初位移条件下的动力特性,得到了结构的前3阶自振特性如自振频率、振型和阻尼比;分析了初位移条件下隔震层的自由衰减曲线和滞回性能。结果表明:环境激励条件下,隔震结构与非隔震结构动力特性相近,隔震结构在正常使用状态下具有足够的稳定性;初位移条件下,隔震结构的自振周期比非隔震结构长,结构的阻尼比较大,隔震层滞回曲线较饱满,隔震层具有快速复位的特性,能消除长期以来有关对隔震层是否具有自动复位特性的疑虑。

首层薄弱层框架结构的柱顶隔震性能分析

以某首层架空的5层实际框架结构为背景,进行了首层为薄弱层的建筑结构柱顶隔震性能分析。时程分析表明:在7度地震作用下,隔震上部结构减震效果明显;下部结构(独立柱)在8度罕遇地震作用下其变形仍处于弹性阶段,证明了柱顶隔震技术显著地提高了首层薄弱层框架结构的抗震性能,增加了首层的变形能力,改善了首层薄弱的特点。同时分析了独立柱的受力与抗震设计,表明合理的独立柱设计提高了整体结构的地震安全性。

柱顶隔震技术在首层薄弱层框架结构中的应用

为探讨首层柱顶隔震体系工程的应用,以首层架空的某5层医技楼为背景,采用首层柱顶隔震体系对首层为薄弱层的该框架结构进行了设计与分析。时程分析表明,在7度地震作用下,隔震上部结构减震效果明显,下部结构(独立柱)在8度罕遇地震作用下不屈服。独立柱的合理设计不仅能够提高结构的安全度,且不影响架空层的使用功能。验证了该方法不仅在技术上是可靠的,而且在经济上也是可行的。

厦门市某中学教学楼首层柱顶隔震抗震加固设计研究

底层大空间的框架结构是中小学、幼儿园及医院等生命线工程常见的结构形式,首层柱顶隔震由于其减震效果好、对原结构构件的加固量小,因此其是这类结构抗震加固的一种较好的方式,但其实际应用较少,为较为全面地阐述其在抗震加固中的应用,对厦门某首层架空的10层中学教学楼进行隔震设计与分析,同时对有关的结构、构造设计进行讨论。时程分析表明:相对抗震结构,隔震结构基本周期显著延长;在7度地震作用下,结构受到的地震作用效应大幅降低。下部结构按7度罕遇地震内力进行设计,保证其在大震下具有一定的安全储备,验证了底层为薄弱层的该框架结构应用首层柱顶隔震在技术上可靠,工程上可行。

首层柱顶隔震技术应用

首层柱顶隔震技术拓宽了隔震技术的应用范围;采用首层柱顶隔震技术不仅可以达到隔震减震的目的,还可以满足建筑功能和结构的要求.本文通过对隔震原理和首层柱顶隔震技术的优缺点进行分析;并结合工程实例,对隔震与非隔震两种计算模型时程分析结果进行比较,提出了一些具有实际意义的有关结论和建议.

某别墅首层柱顶隔震设计分析

对某别墅进行首层柱顶隔震设计。时程分析表明:在7度多遇地震作用下,隔震结构与非隔震结构相比,隔震层以上最大层间剪力比为0.26,减震效果明显;首层柱子按7度罕遇地震作用下产生的内力进行强度设计,具有足够的强度;分析对比了隔震结构和非隔震结构在7度和8度罕遇地震下的层间位移角,结果表明隔震结构在罕遇地震下的层间位移角远远小于非隔震结构,隔震结构在大震下表现出了良好的工作性能。

“顶手”考

"顶手"主要出现于出钱顶承胥吏和租佃田地房屋两个语境中。前一语境下"顶手"有"出钱顶承的职位""顶承胥吏等职位所需的钱""顶承胥吏等职位的人"三个义位,是"顶首"的借字。"顶手"与同结构类型的近义词"替手""接手""接脚"等理据不同。后一语境中"顶手"有"押租""转让""转让费""手续费"等义。转让义由"顶手"承担,受到"V+手"格式尤其是"转手"的影响。

也说西夏“替头”

古代"替头"具有两重含义,一是与"正身"相对应的"替身",一是与"正员"相对应的"白员"。明代以后,"替头"逐渐被"顶首"取代。西夏替头广泛存在于军队士兵和官府文吏之中,并非仅仅局限在官府胥吏。从职能上看,西夏南边榷场使文书中的"替头"是掮客或栏头的替身,具有双重身份,因此不能简单地称其为中介或代理人。西夏替头出现的社会原因主要在于解决制度设计与制度运行之间的矛盾。

董其昌字号“玄宰、香光、思白”考

书画手段怡丽清润、评阅前人傲岸高矜的董其昌,字玄宰,此乃是其早年根植于道家精神而得的字。从他的诗文《容台文集》可知,他早年经常读骚谈庄。"玄"是"天"(见《释名》、《广雅》)与"道"(古典中的玄机,许多时候就是指道机。道教古又称玄毂均可证)之意。玄宰并非说他要主宰天宇、天道,而是说天,天道主宰他。引申就是他有命在天,那当然就是其业必昌(其昌),其名与字合。其晚号"香光",应取自《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经·卷五》:若众生心忆佛念佛,现前当来必定见佛去佛不远,不假方便,自得心开。如染香人身有香气,此则名日香光庄严。此一段话为大势至法王子对佛所言,大意为:"只要时时念佛忆佛,将来一定会见到佛。"

面南看北斗

大凡人眼看物,物在左则看左,物在右则看右,总不成南辕北辙,面东看西,可是禅师却不然,云门文偃说:“面南看北斗”,芭蕉慧清也说:“面南看北斗”,龙门清远说:“南作北,东作西”,石霜楚圆更说道是“面西行向东”(分见《五灯会元》卷十五、九、十九、十二)。

首层采用型钢混凝土柱的柱顶隔震结构设计分析

首层柱顶隔震可较好地解决地震中首层结构薄弱易损的问题。由于型钢混凝土比普通钢筋混凝土的承载力和刚度较高、抗震性能较好,将其应用于首层结构可满足隔震层以下结构较高的承载力要求。为较全面地阐述此类结构的工程应用,对某首层架空的9层办公楼进行设计与分析,包括减震方案和底层结构形式的分析与选择、结构的整体有限元分析和隔震设计等。分析表明:相对抗震结构,隔震结构的基本周期显著延长;在设防地震作用下,结构水平向减震系数为0.39,减震效果较好;在罕遇地震作用下,结构仍处于弹性且隔震层安全可靠。对隔震层下部结构进行分析设计,发现采用型钢混凝土相对采用钢筋混凝土的截面尺寸小,在造价增加不多的情况下,既能满足结构安全又可增加首层的使用建筑面积,可获得较好的综合效益。

和尚“燕顶”是怎么回事?

问:电影《少林寺》觉远和尚出家时,举行隆重的仪式,在头顶上烧点,这是怎么一回事呢?——广东刘穷答:在出家人头顶上烧点,俗称烧香疤,佛家叫'爇(ruì)顶'。其出处见于《大佛顶首楞严经》:'……若我灭后,其有比丘发心决定修三摩提,能于如来形像之前,燃一灯,烧一指节,及于身上爇一香炷,我说是人无始宿债一时酬毕,长揖世间永脱诸漏。虽未即明无上觉路。

沿海滩涂坡洪积地形移动模架首跨拼装技术研讨

受限于龙王头湾大桥21#墩桥台处地形及地质特点,移动模架施工面临较大的施工难度,为确保方案编制经济合理、施工安全,其首跨拼装更是重中之重,结合项目自身工程特点,经过多次方案比选与论证,最终选择了分节拼装、逐节顶推的首跨施工工艺。文章围绕影响首跨施工的因素,详细介绍了项目前期准备、临时措施、前鼻梁、主梁、过孔等工序施工控制措施。

白伞盖佛母：汉藏佛教的互动

迄今为止,在1267元世祖忽必烈以佑国所举行的白伞盖佛母仪轨仍然被认为是汉地白伞盖佛母崇拜的起源。但是查阅《大藏经》和敦煌汉文写本可以看出,白伞盖佛母崇拜之主要经典在8世纪已经在中国广为人知。由于白伞盖佛母具有特大的保护力量,类似于忽必烈汗14世纪举办的仪式在8—10世纪的敦煌地区已曾在汉人中流传,但这种传统随后在汉地衰落下去了。由于《白伞盖陀罗尼经》组成了《大佛顶首楞严经》第七卷的核心部分主旨也发生了改变。到元代和清代,白伞盖佛母护国的传统在汉地再次得到恢复。

职业化差役:清中叶以后的巴县坊厢保正

在清中叶以后的巴县,承充坊厢保正须书立顶约、缴纳顶首银,该职可以出租、出卖,甚至合伙承充。这种不同寻常现象的出现,乃是因坊厢保正为帮办各级衙署差务及垫纳军需差费之主体。因这种付出,其职出现顶首银,且获得收取铺户规费之权的状况。坊厢保正具有广泛的营利空间,这吸引许多人投身其中,使该职成为一种与衙门吏役高度相似的职业。在实践中,坊厢保正表现出任职长期化、朋党化等特征。即使至清后期士绅加入坊厢行政组织并成为其中领袖,亦未对保正的实质性权力和利益空间造成根本冲击。

人似秋鸿来有信——六世班禅东行前乾隆宫廷与扎什伦布寺交往之实物与史实

本文运用《六世班禅传》等汉藏史料及清宫档案,结合现存实物,揭示了乾隆四十四年以前宫廷与扎什伦布寺在艺术、宗教领域的频繁交往与互动。扎什伦布寺的艺术风格和作品为乾隆皇帝所推崇喜爱,并在宫廷中产生出新的样貌,进而反哺藏地;乾隆皇帝的宗教信仰在扎什伦布寺同样得到了积极的回应。这些史实揭示了此间汉藏交流更为全面真实的面貌,为藏传佛教艺术史研究提供了年代明确的依据。