若干金朝宫廷(制造册宝所)玉项饰的考证与鉴赏

文章从累丝工艺、银鎏金编织、锤揲工艺、多层透-镂空玉雕工艺以及烧蓝纹饰、玉雕纹饰图案和鎏金成色、玉饰的沁色等方面考证了三组十二件玉项饰为金朝宫廷(制造册宝所)玉饰,填补了我国金朝宫廷(制造册宝所)玉项饰的空白。首次发现并定义了春水-秋山玉,即既有春水玉的水(湖)和水禽(偏左边),也有秋山玉的山和鹿羊(偏右边)。以银鎏金锤揲烧蓝的龙、虎、象为玉项饰的环饰以及以银鎏金编织烧蓝的立体三爪龙为春水玉项饰的环饰均为首次报道。这批银鎏金掐丝烧蓝嵌宝玉项饰客观地说明了在玉项饰方面的玉雕工艺,唯金朝为顶峰,尤以创新的多层透-镂空雕和多层高浮雕相结合的精湛工艺,前无古人,后无来者。其所展现的立体感、空灵感和动态感也是历史的最高峰。

论苗族女装项饰的装饰艺术

苗族女装的项饰是构成该族妇女服装艺术的主要部分,无论是盛装还是便装,银光闪闪的项饰均表现出其独特的艺术个性。在苗族妇女的服饰妆扮中,各式的银项圈饰、银链饰等光彩夺目、耀眼生辉,不仅具有其自身的审美作用,同时也具有将衣领压平、加固衣襟交合等的实用功能;并且在整体的服饰中又与头饰、胸饰、手饰等形成统一的组合关系,在服饰审美功能上具有"承上启下"的作用。从其类型形态、造型特点、雕刻图案上分析,苗族项饰与其衣服刺绣图式一样,同样记录着苗家人的历史和生活;同时,也揭示苗族妇女的审美特性和对生活的热情,为我们现代艺术设计提供了宝贵的传统艺术元素。

项饰起源及其审美功用调查

据有关资料表明,早在7.5万年前,就已出现项饰,但它的起源及原始的审美功用却从未受到学术上的重视。本文从造型、材质等方面入手,对早期项饰的起源及其原始的审美功用进行探讨,解析原始社会早期制作的各类项饰所传递的信息,认为原始项饰起源于原始的求偶行为,是原始人类用来美化自身以达到吸引异性的目的。人类对美的追求是永恒的、自觉的,这种自觉也满足了人类自身繁衍的需要,从而揭示了项饰起源与艺术起源,乃至人类进化的密切关系。

北方长城沿线璜形项饰窥探

北方长城沿线青铜时代至早期铁器时代的北方系金属器虽见有一定数量的金器,但多以青铜器为主。这类以工具、武器和装饰品为基本组合的金属器,以其独特的造型及各种动物或怪兽纹的装饰风格在广袤的中国北方地区独树一帜。

品牌定位影响下埃及项饰与现代服装设计

对于服装品牌而言,准确而清晰的品牌定位已经成为了该品牌能否成功的关键,也对其设计风格有着积极的影响。文章以埃及项饰在不同品牌服装设计中的应用为例,一方面对埃及项饰进行简单介绍,一方面对品牌定位与设计风格的关系展开论述,探析品牌定位在当代服装设计中的重要性及影响。

浅谈辽代“T”形项饰的艺术美

本文先从文创产品开发的现状入手,以辽代一种特有的“T”形项链为例,分析“T”形项链的流行时间、材质来源以及社会文化对其的影响等内容。总结认为,现代的文化创意产品应借鉴历史中艺术品的流行规律,美感与社会、材料相结合,让文创产品更具有文化内涵。

中专生“项饰”文化亟待引导

所谓"项饰",指挂在脖子上的小饰品.爱美之心,人皆有之.中专生大都是16～18岁,正处在世界观形成的关键时期,身心发育尚未成熟,社会阅历浅,识别能力差,所以,挂什么样的"项饰",需要正确引导.

榆林窟第25窟菩萨项饰造型风格研究

敦煌榆林窟第25窟壁画处于吐蕃统治多民族混合时期,壁画中菩萨项饰造型精美独特,具有代表性。通过对榆林窟第25窟敦煌壁画元素中不同身份的菩萨项饰类型、造型风格进行分类整理和研究,探索唐代菩萨佩戴项饰的造型与风格特征。

周代犬项饰初论

犬项饰,顾名思义就是佩系在狗颈部的装饰物。在今天的陕西、河南、山东、山西、河北、北京、甘肃、湖北等区域均有发现。根据组合方式的不同,可将周代犬项饰分为不同类型,每一类型的分布区域不同。根据犬项饰种类及分布区域可划分为两个阶段:第一阶段为西周至春秋早期,该阶段以铜铃为核心,陕西、河南、山西、北京地区为主要分布区;第二阶段为春秋中期至战国时期,该阶段以铜环为核心,山东地区成为主要分布区。最后,对周代犬项饰的佩系方式和殉狗性质进行了推测。

犍陀罗菩萨项饰考略

犍陀罗是佛教早期造像艺术的发源地之一,其创造的严饰加身的菩萨像,是后世菩萨造像的范本。早期菩萨佩戴的"龙头项饰”和“童子项饰”两种具有典型特征的项饰,是印度早期佛教从小乘向大乘发展时期的产物。对其进行研究,有助于我们识别犍陀罗佛教艺术纷繁复杂的诸多影响因素及其诸多菩萨造像产生的来源,有助于其身份的判定。

试析新疆哈萨克族项饰耳饰的图式特点及装饰手法

哈萨克族的首饰是草原文化影响下形成的艺术形式,其装饰特点和造型手法具有鲜明的地域特色和民族特色,项饰与耳饰则是其中的典型样式。人们运用独特的视角,将大自然中动植物形象的艺术元素生动地提炼出来,并以阴刻或阳刻的雕刻手法来加以装饰,从而形成独有的艺术特征。

人饰交融 相得益彰——谈人体结构与项饰设计

首饰作为一种装饰人体的饰品，它总是依附于人体而存在，离开了人体，首饰自身也不复存在，人体为首饰的产生提供了广阔的背景舞台。这也就是人体装饰与其他艺术不同的地方。从辩证唯物论的角度来看人体与首饰是作用与被作用的关系，即有怎样的人体结构就会有何种造型的首饰与之相适应。但首饰又不是消极被动地适应人体，它总是积极主动地反作用于人体。因而首饰无论是材质、色彩还是造型都以千变万化的形态呈现在我们面前。

是项饰，还是MP3?——明基魔豆和明基钢铁之翼MP3播放器

既然随身电子设备与喜欢它的主人形影不离，为何不给它赋予一种装饰品的含义呢!

马家塬墓地出土的筒形臂钏与弓形项饰

马家塬战国西戎墓地高等级墓葬同出精美的筒形臂钏和弓形项饰,显示墓主身份地位和族属特征。从相关出土材料看,筒形臂钏和弓形项饰源于齐家文化,除在西北地区得到传承外,还传播至北方长城地带,晚期传播至西南地区,并成为西南少数民族服饰的特有元素。

漫话少数民族头饰、项饰、腰饰

由于得天独厚的位置优势，头部历来受到人们异平寻常的关注，几乎没有一个民族不把头部当作特别重视的部位，以至于人们在装饰美化自身时，花在头上的精力最多。于是，头饰便成为传统服饰中最精彩、最生动、最引人入胜的装饰，其地位之显赫为身体其他任何部位所无法比拟。

竹下悠然

整套首饰为耳饰项饰两件套,以熊猫的黑白配色为主要基调,点缀橙黄的竹叶,调节画面黑白的沉闷,在闲适的同时也不失带来轻快的氛围。在整体结构上,耳饰做流苏造型,用黑珍珠悬吊柿蒂纹窗花映出交错的竹节剪影,下坠流苏做竹影的延伸,其间点缀方形黑钻,意指熊猫在竹林中怡然自得的从容场景。而项饰则选用一个较为具体的熊猫头形象做抽象轮廓提取,以竹节和黑色珐琅釉勾勒出兽头,在中间的竹影中用黑白钻石相间衬出兽眼和鼻头。

“大明王妃”的首饰盛宴

雍容华贵,富丽堂皇,珠光宝气,婀娜绰约,美丽的女子是尘寰中光彩照人的一群,首饰则是她们身上一抹耀眼的亮色。在天津博物馆和江西省博物馆联合主办的“饰戴风华——江西省博物馆藏明代王妃首饰展”上,熠熠生辉的头饰,流光溢彩的耳饰,晶莹剔透的项饰,优雅精致的腕饰,别致典雅的指饰,各式明代王妃首饰136件(套),尽显皇家气派,不仅是明代藩王妃生活的缩影,更是古代工匠才华与智慧的结晶,折射出大明王朝曾经的兴盛与辉煌。

珍珠与权力

珍珠是高雅、宝贵的象征,同时又是权力的象征,在中国的明清时代表现得尤为明显。一.珍珠装饰标志着权力 1.冠饰距今3000多年,周文王用珍珠做发簪。慈禧凤冠上的巨大珍珠,是采自东北混问江、乌拉河及宁占塔等河流(今黑龙江诸支流)的天然野生的“大东珠”、其直径近16mm,实属当今世界名珠。清朝廷官员帽顶镶嵌天然野生珍珠(主要是东珠)相当普遍,但珍珠数量有严格区别,即官衔愈高,珍珠数量愈多。

中国松石

2000年金秋10月上海举办的首届西藏民俗文化展．邃古而悠远．瑰丽又神奇。展品可谓琳琅满目．五彩缤纷．目不暇接．魅力无穷。尤以藏民的头饰、项饰和佩饰更是百态千姿．独放异彩！在诸多五颜六色、艳丽多彩的珠宝饰物中．常配有各式清新明朗的蔚蓝、天蓝和蓝绿色松石精制饰品．可谓珠联璧合，锦上添花．显现了雪域高原藏族深邃而独特的灿烂文化内涵。据载．西藏已婚妇女有将镶有松石的银盾戴于发角作独特头饰的习俗，还常见妇女有镶嵌松石银质鬓饰的传统。

明代的玉佩饰

组玉佩组玉佩是古代重要的礼仪用玉,是由多件玉构件组合穿缀而成的组合玉佩,组玉佩具备“多件玉饰”、“特定佩法”、“相互关联”、“反映等级”的特点。“组玉佩”从使用功能和佩戴方式上分,有项饰佩、项饰胸饰组合佩、胸腹组合佩、腰部挂佩等。项饰佩,是直接套挂在颈部的“组玉佩”,主要流行于新石器时代、周汉时期。