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郭象“顺中以为常”的中道伦理观
1
作者
温海明
《文史哲》
CSSCI
北大核心
2010年第3期122-127,共6页
郭象伦理学的中心是"顺中以为常"的中道伦理观。郭象将世界存在的逻辑原点置于无因、自生、自在,用"玄冥之境"说明自己哲学体系的世界创生原点,由天与人关系的"自己而然"、性与命关系的"自得"...
郭象伦理学的中心是"顺中以为常"的中道伦理观。郭象将世界存在的逻辑原点置于无因、自生、自在,用"玄冥之境"说明自己哲学体系的世界创生原点,由天与人关系的"自己而然"、性与命关系的"自得"、命与理关系的"所遇为命"而最终落实到人生的伦理原则,即"顺中为常"的"率性"之上。郭象伦理学思想以顺从中道为基点,充分吸纳庄子思想,在顺应自然的主旨之下,更加强调修养、领悟、实践等合乎自然中道的积极成分,其贯通天人、融彻形上学与伦理学的双重理论由此得以深刻展现。
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关键词
顺中为常
所遇为命
自因
率性
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题名
郭象“顺中以为常”的中道伦理观
1
作者
温海明
机构
北京大学哲学系博士后流动站
中国人民大学哲学院
出处
《文史哲》
CSSCI
北大核心
2010年第3期122-127,共6页
基金
国家博士后科研基金项目"中道哲学与和谐社会的伦理建设"(20060400006)的阶段性成果
文摘
郭象伦理学的中心是"顺中以为常"的中道伦理观。郭象将世界存在的逻辑原点置于无因、自生、自在,用"玄冥之境"说明自己哲学体系的世界创生原点,由天与人关系的"自己而然"、性与命关系的"自得"、命与理关系的"所遇为命"而最终落实到人生的伦理原则,即"顺中为常"的"率性"之上。郭象伦理学思想以顺从中道为基点,充分吸纳庄子思想,在顺应自然的主旨之下,更加强调修养、领悟、实践等合乎自然中道的积极成分,其贯通天人、融彻形上学与伦理学的双重理论由此得以深刻展现。
关键词
顺中为常
所遇为命
自因
率性
分类号
B82 [哲学宗教—伦理学]
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作者
出处
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1
郭象“顺中以为常”的中道伦理观
温海明
《文史哲》
CSSCI
北大核心
2010
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