先秦两汉顺承连词研究——以出土医书为中心的考察

马王堆医书、武威医简等出土医籍是口语性较强的文献,能真实地反映汉语早期语言的面貌。其顺承连词主要有"而""然后""乃若""则""因""遂""于是""即""且""乃""亦"11个,基本承袭先秦汉语,其中"然后"和"于是"一直沿用到现代汉语中。介宾短语"于是"在出土医书中已完全虚化为顺承连词,"乃若"是出土医书中新产生的复音连词。考察出土医书中的顺承连词,对于纵向理解先秦两汉顺承连词的使用情况及语义的发展路径具有参考意义。

承德话“等”“等到”的多功能用法及其语法化

承德话中的“等”和“等到”与普通话不同,除充当时间介词、时间连词和条件连词外,还发展出了顺承连词和对比连词用法,充当话语标记;“等到”还可充当占位填充成分。这种共时表现与“等”和“等到”的语法化过程有关,它们各自由实义动词(短语)发展出介词和各种连词用法。

浅议《诗经》虚词“言”

语法学者对《诗经》中的虚词“言”字有多种解释,虽有一定道理,但都存在不足。从语音、句法成分、译文解释等方面来看,这个“言”字实际上等于“焉”字。根据“言”字在《诗经》中所处位置的不同,一部分“言”作顺承连词,可译为“于是”、“就”等;一部分“言”作助词,为状语后缀,可译为“……的样子”。“薄言”则应解释为“急忙地”或“急忙就”,而不是作为一个发语词。

文言文对比阅读训练

对比阅读下面两则文言短文及其注释,然后按要求逐一答题.[甲]任末年十四时①学无常师,负笈不远险阻.每言:“人而不学,则何以成?”或依林木之下编茅为庵,削荆为笔,克树汁为墨.夜则映星望月,暗则缕麻蒿以自照.观书有合意者,题其衣裳,以记其事.门徒悦其勤学,更以静衣易之.非圣人之言不视.临终诫曰:“夫人好学,虽死若存;不学者虽存,谓之行尸走肉耳!”