《天问》“顺欲成功”意义之辨析

《天问》屈原作品中的经典之作。其中"顺欲成功,帝何刑焉"一句中的"顺欲"一词从古至今有各种不同的解释。本文在罗列各家说法的基础上,试图结合相关材料进行一一辨析,以期探究《天问》中"顺欲"一词在屈原笔下的真正含义。

戴震教育过程观研究

戴震从元气实体论出发,提出"血气心知"为人性实体的自然人性论,论证教育的可能性与必要性。人或局于私或限于蔽,不能尽其才,可通过教育使人成为仁智兼备之士。教育过程就是"去私""解蔽"的过程。"去私"的途径是平恕,以此来顺欲成仁,同时也是认识社会规律的过程;"解蔽"的方法是为学,以此来明理求真达智,同时也是认识自然规律的过程。成仁达智是理欲统一的必然体现。"去私顺欲"、"解蔽明理"、"理欲统一"思想对当今的情感教育、树立良好学风、协调德育与智育关系有着积极的现实意义。

杨朱学说新论

杨朱是先秦时期杰出的思想家,其“贵己”“重生”的思想影响了中国先秦学术数百年之久,然而这样一种学说,却被视为“极端利己主义”和“极端纵欲主义”,在中国历史上遭受了两千多年的不公正待遇。杨朱思想固然存在着某些缺陷,但绝非一句“拔一毛而利天下不为”能论定的。

向秀《难养生论》中的养生观探析

在魏晋玄学家注重养生的大背景下,向秀的《难养生论》一文,是因批评嵇康的《养生论》而作。向秀关于养生的主要观点有:年命有限;用智顺欲;以礼节情。向秀的养生观从常识所见出发,继承和发扬了老庄派顺应生命本能的理性主义养生观。