顺生是为道——读张中行《顺生论》

中行先生是中国文坛一“谜”.做了一辈子学问,又有高层次语言著述多部。

达一顺，则百顺至——张中行《顺生论》读后

关于行老这本被誉为“当代中国的《论语》”的论著，我是拉拉杂杂读了半年的，一则朋友送我这本书的时候嘱咐我要用“心”去读，二则是行老的叙述方式非常值得玩味，可以说差不多这是我识字开蒙以后读得最慢的一本书。近年来随着国学的兴盛，自己也急就章地过了一段囊塞《论语》、车载《周易》的读经诵典岁月。

顺生论·生命

邻居有一只母羊，下午生了两只小羊。小羊落地之后，瘸瘸拐拐地挣扎了几分钟，就立起来，钻到母羊腹下，去找乳头。据说这是本能，生来如此，似乎就可以不求甚解了。

生命的困苦与超越——论庄子的生命智慧

随着现代生存环境的变化,庄子的生命哲学日益被人们所重视。超越人生的困境、获得生命的逍遥,成为庄子生命智慧的核心。当面临着生死的自然之困、时势的社会之困和名利的精神之困时,庄子提出要"贵生"、"顺生"和"达生",珍重生命、顺应生命之自然、达到生命的顺达和通畅,这对于现代人的如何生存、实现惬意生活有着重要的启益作用。

妙哉,《顺生论》

妙哉，《顺生论》黄伟林谈人生的书数不胜数，我尤看好这部《顺生论》。顺生这个词，按作者张中行先生的意思，是“率性”的另一种说法。《中庸》开头说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”换成现代汉语：人有了生就必须饮食男女，这是定命，到身上成为性，只能接...

灯下窗前长自足——我的读书生活

灯下窗前长自足———我的读书生活北京顺义县牛栏山一中刘德水近几年来，目睹莘莘学子的负担之重，我常常对人说：“书，没念够；学，却上够了。”上学，是被动地听人讲，由人灌，那痛苦，简直如填鸭一般。而念，就有了选择的余地。自己喜欢的，读；不喜欢的就放弃。或囫...

但求活个明白——读《顺生论》

1935年春天，一个即将大学毕业的张姓青年突然从北大图书馆文史哲的书堆里抬起头来，惶惑地发问：“生而为人，生涯只此一次，究竟是怎么回事？如果有意义，意义何在？要怎样生活才算不辜负此生？”他重理书桌，开始钻人人生哲学的渊薮之中，一学就是一辈子。这个青年后来当了中学老师、大学老师、图书编辑，经历了中国现代民族民主革命，迎来了新中国的成立和建设，挨过了十年浩劫，见证了改革开放。

《顺生论》外编——《望道杂纂》自序

近两三年,我编了五六种内容性质可以标个什么名堂的选本,如写读书的,写游踪的,写家乡的,皆此类也。内容性质不同而编的因缘相同,都是或出版社内编辑或出版社外主编(承担某系列)找上门。非由己策划而出书,是被动的,也许就不免于见利忘义之嫌吧?不久前的某日侵晨,我目已张而身未起,忽然想到这类被动出书的事,反躬自问,如果换为义在利先,出这类可以标个什么名堂的书还能心安理得吗?幸而能心安理得,如果可以分主次。

顺“理”而教顺“生”而异——六年级整理课中老师的“导”

整理课是一门学生自主学习的课程。但是相比于自习课，整理课堂需要老师恰当的融入一些有目的、有顺序的内容，并且进行一定指导的课程。在分阶段训练整理过程中，我们也需要根据学生的学习情况和学习能力，制定不同的目标和教学方法。在课堂上我们根据知识的脉络对知识进行教学、顺理，在我们的指导之下学生在进行一系列的学习，在这个教学过程中可以很好的体现：顺“理”而教，顺“生”而异的教学方法.

深钻与自己的

深钻与自己的●人民教育出版社张中行又有人不耻下问，让谈谈大学门内的教和学方面的问题。我的体会，这所求大概还包括应该如何如何。大学门内，难言也，应该如何，更是难言也。但问者知人难而己不退，我只好缩小阵地兼转移视线，说一些我在大学门内经历的旧事，像是与所...

中日乐律调的比较研究

本文从乐律学的角度,对日本现存雅乐所用的律制以及六个调的基本形态的分析入手,对于日本学者以往关于六调调高和中国与之相关调的渊源关系的认识,通过笔者的比较论证提出了一些不同看法。

“幸福的艺术”:庄子与禅佛教

庄子与禅佛教的幸福论包含四个方面:顺生、适意、无执、中观。所谓顺生,就是接受并且顺应我们每个人生而有之的有限性,幸福的实现就在每个个体的有限性存在之中。适意指的是个体幸福的独特性,强调每种生命类型都可以体现与实现幸福。然而,无论顺生或者适意都不能涵盖个体追求幸福的全部内容,真正的或完满的幸福还包括无执与中观。无执的幸福要求彻底泯消一切差别,包括泯消个体我的"有执",这其实是一种超越了世间的有执幸福才能体验到的幸福。但对于庄子和禅佛教来说,最高义的或胜谛义的"幸福"是中观的幸福,这是一种既包括有执的世间幸福,又包括无执的出世间的幸福的幸福。而这才可以称得上完满意义上的幸福。

樗下谈文

再谈张中行这几年关于张中行写过两篇文章，一篇谈《负暄琐话》和《负暄续话》，一篇谈《留梦集》。这几种书之外，作者出版的著作还有很多，我也买过并读过其中不少，但是就没有再写。其中比如《负暄三话》，我的感想与读前两种“话”时差不多，没有多少新意；又比如《禅...

闲读偶记

段海峰主编、中原农民出版社出版的《当代名家感悟人生丛书》,凡五种,皆可读.说可读,一是人人都有人生,但未必人人都能感悟出什么,更未必人人都能写出文章;而这些名家,既有独特感受,又能款款道出,我们读后便可得到启示,有益于自己的人生.二是,各书所收,全系短章,意蕴深长,语言活泼,无教训人的架势,有亲近人的态度,因而耐读,也好读,读后,又可得到艺术的享受.

中国古典建筑用材之起因探讨

从整个世界范围内的古典建筑所使用的材料来看,东方尤以中国为代表是以木材为主,西方以石材为主。建筑选材的重要性源于材料至于建筑的意义:建筑的物质基础。中国古典建筑的选用材料的特殊性使其能保存下来的古典建筑不多,究其因,主要有两方面原因:木材资源的丰富和古代思想观念融会贯通(顺生逆克、土木亲民以及阴阳和合)。我国古典建筑因地制宜,依托丰富的木材自然资源,以及丰厚的思想文化底蕴,能建造出各式建筑,满足当时人们各种生活状态所需,并且达到美观与实用共存,同时能与天地自然完全融通,这就是其精妙之处。

简单不简单

接到邀请,为90后青年教师评课。王佳佳老师执教的《年、月、日》,简单的课上出了不简单的味道:教学设计不简单,学生不简单,执教老师不简单。当然,也有瑕疵。教师随口说的一句“这个问题简单”,便是“教学忌语”。教学是语言的艺术,简单话语背后的学问并不简单。此外,教师没能始终全身心地和学生分享。要分享,就是要想方设法让学生说,教师延迟评价。

赤子之心:本土语境下的一种休闲审美境界

"赤子之心"作为本土语境下的一种生存智慧,备受历代哲人的推崇。它的基本内涵是顺乎天理、合于自然、纯一无伪、自由自在。这与休闲美学所追求的境界有了某种本质性的契合,呈现出重要的休闲审美境界:顺乎天理与合于自然的"顺生"境界;纯一无伪与玩物适情的"真我"境界;自我创造与自得其乐的"艺术心"境界。时下,休闲活动理应呼吁一颗"赤子""婴儿"般的审美心境,避免因盲目休闲而造成的人性异化,提倡健康合理化的休闲方式,使本真休闲的价值在都市化的境遇中得到彰显。

我眼中的张中行先生

谨以此文纪念著名语文教育家张中行先生!与季羡林等人并尊为“未名四老”的张中行先生是著名语文教育家,学者,作家。人民教育出版社特约编审。张中行先生,1909年生于河北香河一普通农家。1931年考入北京大学中国语言文学系。大学毕业后,任教中学、大学,做编辑,主编佛学杂志。1951年就职人民教育出版社,从事中学语文教材编写及教学研究工作。他早年接受了科学、民主思想,广泛涉猎古今中外哲学典籍,思考人生问题。他博古通今,学贯中西,治学遍及诸多领域,是一位文化底蕴丰厚的“杂家”。张中行专著于语文,中国古典,人生哲学,著作颇丰。其文风平实自然,如行云流水,含蓄蕴藉,有独到的语言魅力。他参加了《语文》《、汉语》、《文学》《、古代散文选》等多套中学语文教材及图书的编写、审读工作;主编了《文言常识》《、文言文选读》;著有《文言和白话》、《谈文论语集》《、紧缩句》、《非主谓句》、《作文杂谈》等多部语文著作。他著有哲学著作《顺生论》;佛学著作《佛教与中国文学》、《禅外说禅》;散文有《负暄琐话》《、负暄续话》《、负暄三话》;回忆录有《流年碎影》;另有诗词集《说梦草》及杂文集《说梦楼谈屑》《、散简集存》。他的大部分著作结集为《张中行作品集》六卷,达数百万言。

乐顺生 顺生乐

著名学者张中行2004年出版了一本书叫《顺生论》。张中行一生坎坷，对于平安生活尤其渴望，《顺生论》也对顺生给予了详实的诠释。这里有两幅图：一是畲族快乐的生活，老人小孩，有山、有水、有鲜花，多姿多彩。另一是“许三多”接受审判，他原是杭州市副市长，因票子多、情人多、房子多，