文化困境与内心挣扎——《须溪词》遗民心态的再认识

由元入宋以后,因为异族文化的进入、传统文化的汲汲可危、个人出路的迷茫,遗民刘辰翁陷入文化困境和信仰危机之中,因而倍觉迷离和痛苦。这是一部《须溪词》散发出来的种种遗民心理体验的深层次动因,为我们全面真实地研判《须溪词》的遗民心态提供了新的探测维度。

东亚汉籍视域下的宋诗宋注——朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》考论

刘辰翁《须溪先生评点简斋诗集》是宋元之际产生的一部南宋诗人陈与义诗集的评注本。该本以南宋胡穉《增广笺注简斋诗集》为底本,删削部分胡注,增加了“增注”;又有刘辰翁及“中斋”评语;同时载录了简斋手定本、武冈本及闽本等已失传的《简斋诗集》宋代版本的信息。《须溪先生评点简斋诗集》具有汇校、集注、集评的特质,是“宋人注宋诗”中新的文本类型。《须溪先生评点简斋诗集》元刻本已失传,现有朝鲜本、和刻本传世,尤以朝鲜本价值最高、时代最早。本文对朝鲜本的版本形态、文本内容、“增注”的特质,以及《须溪先生评点简斋诗集》在东亚的流传进行了探讨。

《须溪先生评点简斋诗集》“增注”考论

南宋胡穉的《简斋诗笺》是宋诗宋注的代表作品之一,同样源于宋人所刊的《须溪先生评点简斋诗集》中保存了胡笺之外的"增注"。增注并非出自刘辰翁之手,作者实难考证。较之胡笺,增注在注释的质量上,保持了较高的水准;在注释的手法上,亦颇有过人之处,主要表现在两个方面,一是能以简斋诗注简斋诗,一是能频频参考宋人注释唐宋诗文的成果。增注中摘引最多的是中斋对简斋诗的注释。中斋究竟为何人?邓剡之外,唐从龙亦可备一说。

《须溪词》遗民心态的变异及溯源

研究刘辰翁及其《须溪词》者众多,然而就刘辰翁志节言,一致认为是位出色的爱国者,对前朝的忠贞始终不渝,直到终老。其实检阅《须溪词》,刘辰翁的遗民心态也非全如此。刘辰翁《须溪词》的遗民思想、隐逸心态也是发展变化的。特别是他后期的某些心态相对全词的主体遗民思想而言,确实又带有变异的色彩。虽然这种现象比较微妙,不容易查考,也不能遮掩词人的总体精神风貌,但无疑也是当时词人的实际情感思想的表现,客观上为我们比较全面真实地研究刘辰翁《须溪词》的遗民心态提供了新的探测点,而这却正是历来评家所忽视的。

《须溪词》人物交游初考

刘辰翁是宋末元初江西词派的代表作家。本文从当时的文献资料出发 ,以《须溪词》所涉往来人物为范围 ,考察并梳理了他与邓剡等九人之间的交往过程 ,从中既可以看出他对南宋遗民的态度 ,也可以看到他对降元者宽容的一面 ,这对我们准确了解刘辰翁入元前后的生活和思想情感 ,是有益的。

论须溪与稼轩词风的多重差异

词史向来把刘辰翁作为稼轩词派的后劲,认为二者词风相近。实际上,从选调用韵、用字、用句、用典等均可见须溪与稼轩词风在情感的基调、节奏、内涵及语言风格等几个方面的多重差异,从中又可看出须溪词在学习苏辛的同时,于南宋末年的时代环境下,无形中也透出一些张炎、周密等所谓风雅词人词风的特点,在情感风格、语言风格的某些层面上,与他们有暗合之处。

《须溪词》魏晋六朝典故运用的心理探因

《须溪词》大量运用了魏晋六朝典故,典故源自四个方面:《世说新语》、魏晋六朝史书、小说类书笔记、魏晋诗文。其中《世说新语》用典高达100余次,魏晋六朝史书中的人物典多至130余人次,引用魏晋六朝作家近30人60余条诗文。典故的选择与运用实际就是心境的折射,魏晋六朝大量的典故运用,反映出刘辰翁异代共鸣的时代心理、文化现象(活动)中的接受心理和典故意象化的创作心理。

论须溪词的遗民意识

刘辰翁是宋末杰出的爱国词人,他的一生经历了从蒙古灭宋至元政权趋于巩固的过程。宋亡前后,他的词作,体现了其自觉而又强烈的遗民意识,既沉郁凄苦又激愤豪宕,在同时代词人中别具风貌。

试论《须溪词》中数量词的组合形式及其艺术作用

现存于世的《须溪词》计354首,其中含有数量词者约为261首,占总数70%以上。数词在《须溪词》中主要有数名式、数动式、叠加式、习惯式四种组合形式,量词又主要有名量式和动量式两种。数词与量词的组合、数量词与其他词的组合,形式丰富多彩,灵活多变,在语句与篇章结构以及语意、画面感等方面,极大增强了《须溪词》的审美效果,具有重要的艺术作用。

刘辰翁《须溪词》的艺术特色

南宋末年著名爱国词人刘辰翁时人评价其文比韩欧,词比苏辛。其《须溪词》散文化的语言清新自然,用典灵活,词中蕴史,有着很高的艺术成就。

论须溪词

南宋灭亡后,词坛上出现了一批宋遗民词人,他们中绝大多数不是浙江人氏就是江西人氏。属于浙江的,又大多是杭州、或生活在杭州附近的人,属于江西的,则大多以庐陵一地为中心,如元初江西凤林书院无名氏所编的《名儒草堂诗余》共收录了至元大德间六十三位南宋遗民的二百余首词作,入选者多为江西人,其中尤以卢陵人居多,厉鹗《论词绝句》有云:‘不读凤林书院体,岂知词派有江西?

刘辰翁暮年词作论

刘辰翁是宋末元初一位成就显著、独具特色的重要词人。通观其作品,主要特色表现为:其一,以多种艺术手法直接反映宋元更替的巨大历史变动;其二,反映了元朝统治者从服饰、习俗、制度等各个方面对汉族传统文化的变更,从中透露出以他为代表的遗民们在新朝痛苦、悲慨、失落、无奈等种种复杂的心态和感受。

刘辰翁寿词初论

宋遗民词人刘辰翁作有大量寿词,反映了寿词在遗民词人交游唱和中占有重要地位。刘辰翁的寿词有其自身特点,其与友朋的寿词唱和在吟咏共同志趣的同时,抒发了亡国之悲,孤寂、伤感成为此刻抒情的主格调;其自寿词愈加冷静、直观,反映了个人情绪及思想的微妙变化。

论刘辰翁对稼轩范型的总结、继承与发展

辛弃疾是南宋词人中的大家 ,其词作对后世影响深远 ,业已成为一种文学范型 ,而宋元之际的刘辰翁对这种范型归纳得最为详尽具体 ,共有四个方面 :1)以诗文为词 ;2 )用经用史 ;3)牵雅颂 ;4)入郑卫。而这四个特点也始终贯彻在辰翁自己的词作中 ,并为其所发展 。

日韩所刊珍本《陶渊明集》丛考

陶渊明不但是中国文学史上的伟大诗人,他的诗也是世界文学的瑰宝。陶渊明的影响很早就超越了国界,在东亚汉文化圈产生了巨大的影响。日本、朝鲜历史上曾多次翻刻《陶渊明集》,形成和刻本与朝鲜本的《陶渊明集》。这些陶集的底本,如日本宽文四年翻刻的明天启二年本、朝鲜翻刻的《须溪校本陶渊明诗集》、朝鲜翻刻的明陶亨刊本《陶渊明集》,俱已无传,皆赖日韩刊本传世,故这些日韩刊本具有很高的文献与版本价值。这些日韩刊本前后皆有日韩学者所撰的序跋,是了解陶渊明在日本、朝鲜流传情况的宝贵文献。另外,这些日韩刊本中还有关于陶渊明的画像以及明代江西陶渊明墓地、祠堂遗迹的图像资料,这些都是不见于中国刊本的,具有较高的文献价值。

论陈与义诗歌的主要风格

宋代诗人陈与义受诗学源流、学术风尚、时代变迁及自身性格的影响,其诗歌风格可归纳为清奇、简古、雄浑、闲谈四个方面。接近江西诗风的是“清奇”,但较黄庭坚、陈师道自然而富于情味;受理学风气影响的“简古”,又有平和秀丽的一面;生处忧患,意气激昂,则易“雄浑”之帜,至在生活中见真性情,又表现为“闲谈”之风格。可以说,陈与义诗的主要风格是闲谈有致,而间出雄浑壮丽。

论刘辰翁的时序词

刘辰翁作为宋元之际一位有着强烈民族气节的遗民,一生所创词作众多,其中时序词具有鲜明的特点:送春词或隐或显地寄寓了自己的亡国之悲和遗民之恨,节令词或深或浅地发抒了自己对异族统治的忧伤无奈和对未来无路的彷徨苦痛。此外,多用色调灰冷的意象,自然天成的语言和劲健豪硬的风格,以及用经用史、以词载史的创作方法也是其词的重要特色。

明清四卷本孟浩然集考论

传世的孟浩然集,主要有二卷本、三卷本、四卷本三大系统,其中,三卷本源自孟洗然所编之“唐本”《孟浩然诗集》,对此,王士源《孟浩然诗集序》已曾言之,至宋,则有蜀刻本《孟浩然诗集》问世,后人多将其称为“宋蜀刻本”或者“宋本”.二卷本与四卷本,就现所存见之《孟浩然集》而言,均始见于有明一代,前者与元刻《须溪先生批点孟浩然集》关系密切,而后者则至今关系不明.