顾况《七星管歌》创作考源疏证与后世辑引纠误

顾况《七星管歌》的创作对七星管乐器的认识具有极为重要的史料价值,为后世论乐者广泛征引与运用。《全唐诗》载顾况《七星管歌》仅见二句,云:“龙吟四泽欲兴雨,凤引九雏警宿乌。”其在条尾所述辑引史料来源时,出现失误事例,引注为“《通典》《七星管歌》”。但仔细稽查《通典》原始文献,并未有顾况创作《七星管歌》的著述。通过《唐音统签》与《全唐诗》等做比较核笺以及对《文献通考》等史源相关文献的追考和整理分析,结合对《天中记》《渊鉴类函》中顾况《七星管歌》征引的考订,可以认定《全唐诗》中顾况《七星管歌》辑引自《文献通考》,非为《通典》。顾况《七星管歌》在后世流传过程中出现诸多纰漏,本文同时考证与辨析后世流传顾况《七星管歌》讹误内容,并分析其致误之由。

顾况研究述评

20世纪以来,顾况研究经历了一个由冷清到热烈、从作家到作品的发展过程,在作家的生平研究、作品研究、版本研究等方面都取得了一定的成绩,但尚存在一些问题和可拓展的空间。

承先启后 探新求奇——顾况诗文纵横谈

处于盛唐与中唐这个峰谷时期的顾况,既有此时文人普遍性的理念和共性,更具有鲜明的个性特征,这就是他具有承先启后、探新求奇的艺术追求和审美风貌。该文通过顾况诗文文本的实际,从他诗文理论的构建、题材内容的取向、探索、造诣等方面加以阐述,给他在文学史上的地位作客观的表述与评价。

顾况:在李白与李贺之间

顾况是中唐前期出色的抒情诗人。他的思想性格、作品风格和诗歌的主要内容均与李白、李贺有相同和相通处。在李白与李贺之间 ,顾况起到了诗风传承的中介作用。

顾况浙东行踪考略

唐人史料载顾况于韩氵晃手下任判官之职,但其情况不详;顾况生平奇事是“求知新亭监”,其事与“判官”当有联系。就顾况所传诗文及唐朝历史典籍来看,顾况在韩滉手下任职主要是做“盐监”;任职之地方主要是在温州和台州;越州(今浙江绍兴)是浙东中心,顾况在温台任职与往来均尝经留于此。

“独倚长剑凌清秋”——论顾况诗歌的盛唐艺术精神兼及绘画创作

顾况是中唐前期的重要作家 ,他的诗歌和绘画创造 ,受到各种因素的影响而呈现了复杂多样的内容和独特的风格。在中唐颓废狭隘的萧索气韵中 ,他将盛唐艺术精神带入中唐 ,表现出重风骨 ,重想象的艺术追求。

逸歌长句 骏发踔厉——对顾况诗风的再评价

一般文学史著作都把顾况作为一位现实主义诗人、新乐府的先导者来介绍。从顾况的思想性格、诗歌创作及诗论来分析 ,可以得到一个更全面更真实的顾况 ,顾况的诗风“骏以踔厉” 。

论顾况诗歌“以小说为诗”的艺术创新

顾况在文学艺术方面,具有鲜明的创新求变精神,是较早对小说表现出浓厚兴趣的一位唐代诗人,崇尚怪奇是他小说观和诗歌观共有的特点。其诗歌叙事中的虚构、想象和因果报应,都体现了鲜明的"以小说为诗"的创新特征。这种"破体为文"的探索,上承盛唐诗人李颀,下启中唐韩孟诗派,在中国诗歌史上具有非常重要的意义。

天心月胁,骏发踔厉——顾况诗歌新论

顾况是中唐的杰出诗人 ,而且精通绘画 ,是新画法泼墨山水的传人。其诗歌常常以画家的眼光来取境 ,融画理于诗歌 ,诗画交融 ,自由挥洒其非凡才情 ,表现其狂狷的个性 ,并且以取境奇特、色彩艳丽、意韵丰满之杰特诗艺 ,给贞元、元和文学以强烈的影响。在李贺尚未出世、韩愈尚未独具风格成名成家之时 ,顾况就已经创造出了如此风格相近、成就巨大的诗歌艺术 ,对韩、孟一派产生了积极的影响。而他的讽喻现实之作又是白居易等新乐府运动的先导。此外 ,他学习民歌未能完全消融吸收所造成的古体、乐府诗歌中粗率、放肆的不良倾向 ,也同样存在于元、白的同类诗歌中。顾况这一长寿而成就卓著的诗人 ,以他奇特的经历以及颇具个性特色的人品、诗风 ,在其时文坛上无异于一股清新之风 ,既清爽其时诗人的耳目 ,也湛溉了正在成长的元和文人 ,可以说是元和“尚怪”

唐代诗人顾况长寿之秘初探

顾况,在唐代乃至整个文学史上,都算是最长寿的诗人之一。他享年九十岁,无疾而终。笔者在阅读有关顾况的文献资料时发现,他的长寿与其人生观念、生活习惯、对道教的独特理解、个性气质等,密切相关。而文献中的认识多为揣想附会之词,但也有一定的道理。

湖州女婿顾况及其《茶赋》

中唐著名诗人顾况是湖州丘司议之婿,因此经常往来湖州。大历年间,顾况与陆羽、皎然等人交往于湖州,《茶赋》一文当作于此间。由于历代茶赋存世数量非常之少,学术界长期以来对茶赋的研究不够重视,妨碍了对茶赋的正确评价。唐代茶赋,唯有顾况一篇。其《茶赋》可谓以孤篇横绝全唐者,是历代茶赋中的传世佳作。《茶赋》蕴含的茶文化元素与文化审美价值十分丰富,值得深入研究与探讨。

顾况、孟迟、许浑皖南文学活动考

唐代皖南地区作为南北往来的交通枢纽,有大量诗人来往此间,留下了丰厚的唐诗文化遗产。据考证:顾况曾于贞元十年(794)秋与贞元十六年(800)年初两次行经皖南,孟迟也曾于开成三年(839)、会昌五年(845)两次游历皖南,许浑于大和五年(831)秋寄居宣州开元寺,三人在游历皖南过程中也均有相关诗作传世。这些人文资源是当代“皖南国际文化旅游示范区”建设可资利用的珍贵文化遗产,具有重要的历史文化和社会经济价值。

顾况题画诗《稽山道芬上人画山水歌》异文辨证——兼论此诗的画论意义

作为唐诗人的顾况,颇受诗史研究的重视;而作为画家的顾况,却不很受画史研究的关注。这大概是由于他的画作早已湮没不存、有关他的记载也语焉不详的缘故。但身为诗人又擅长绘画的顾况,留下多首题咏绘画的诗篇,其中的一首《稽山道芬上人画山水歌》,还包含有关于水墨画的重要理论信息。而对于这一点,近代以来却也一直未见有人给予理解和重视。张彦远的论说,赋予永墨画以哲理性,这也正是其理论贡献所在。但在这之前,人们普遍以阴雨、暮色或月夜等弱光条件下的视觉经验来解释水墨山水画的合理性,而这也确实是直观的、可以验证的视觉感受,所以也一定很具有说服力。这表明最初水墨画的产生和被观赏者接受,也是建立在具体视觉经验基础上的,而不是从一开始,墨色就被视为什么"玄色""母色""王色"之类,遂创作出水墨画的。这是顾况《稽山道芬上人画山水歌》这类题画诗为我们保留下的重要的画史观念信息。

旨趣相同各具风姿——顾况、李贺诗歌“新奇美”之比较

顾况和李贺是我国中唐时期两位重要的诗人。他们生活年代有异,辈份不同,亦不隶属于同一诗派,然他们在各自的诗歌创作中,有一个共同的旨趣,那就是对于诗歌新奇效果的刻意追求。他们都驰骋惊天骇俗的神奇想象力,注意在字法、句法和修辞上精心锤炼,追求语言的传神性,同时针对不同的诗歌题材,交替使用"化常为奇"和"化奇为常"两种表现手法,营造诗歌"新奇美"。但鉴于顾况和李贺在生活道路、阅历、艺术个性等方面的差异,他们在追求诗歌新奇效果的实践中,又呈现出各自不同的风姿。

顾况诗歌的“俗”与“奇”

顾况是活跃在大历诗坛上的一位诗人。他的诗歌最显著的特点是"俗"与"奇",其中"俗"这一特点主要表现在内容、语言、体裁这三个方面,即内容上描写生活当中的琐事,语言上采用方言和俗语,使的他的诗歌语言趋向于口语化,体裁上采用乐府歌行体,使得诗歌带有江南民歌的特点。他的诗歌当中"奇"的特点主要表现在题材的扩张、奇特意象的选取以及在诗歌当中刻意营造一种惊险万状的险境,通过这三个方面来达到诗歌"奇"的特点。

道教对顾况诗歌的影响

顾况的诗风有着与大历诗风不同的风貌,显示出其独特的艺术个性。顾况的一生都受到道教的影响,道教思想不仅影响了顾况诗歌的内容、表现形式,同时也影响到了顾况诗歌的语言,形成了其诗歌语言古奥和华丽兼而有之的特点。

论顾况交游对其诗歌创作的影响

顾况是中唐时期一位颇有声誉的诗人,他与当时的社会名流交往密切,并留下了不少交游酬和之作。顾况与这些身份各异的交游对象在个性、经历和艺术追求方面有着明显的类群特征,而其诗歌创作也正是在这种类群特征的影响下进行的,类群特征成为影响顾况诗歌创作的重要因素。

顾况绘画方式质疑——兼论"小笔"

顾况是唐代著名的文学家,兼擅绘事,被认为是“唐代泼墨泼色山水画”的先驱。本文通过对《历代名画记》、《封氏闻见记》、《尚书故实》等文献资料的剔抉梳理以及对“小笔”一词概念的辨析,对顾况的绘画方式提出质疑,指出顾况作为“唐代泼墨泼色山水画”先驱的不可信及其所谓“怪异的绘画方式”记载的不实。

顾况诗歌的人性关怀

作为盛唐后期、中唐前期的一位承前启后的作家,顾况的文学思想、生活道路、诗歌内容和艺术形式等方面都有探索价值。然而,学界对顾况关注一直显得不够。尤其是顾况诗歌中体现出的人性化的悲悯意识,还从未有人专门做过论述,这不得不说是研究的一个欠缺。本文试在对顾况的文本、逸事等材料进行分析的基础上,探讨顾况思想中的人道主义精神。

关于顾况生平的几个问题——与傅璇琮先生商榷

傅璇琮先生《唐代诗人丛考·顾况考》一文,对顾况的生平考论甚详,但有一些论点似尚可疑。故作此文,以就正于傅先生及关心、研究顾况的同志们。一、顾况的生卒年傅文否定了闻一多先生《唐诗大系》定顾况生卒年为727—815年的论断。因为“遍查有关史籍可以确定闻说之所本的……一是所传镇江焦山的《瘗鹤铭》,一是唐皇甫湜《顾况诗集序》”。