清代中晚期苏州顾文彬家族的社会融入与身份重塑

苏州顾文彬家族在清代中晚期先后经历了“因贾致富、贾而好儒、由贾入儒”的社会身份转型过程,与此同时,顾氏家族的职业经历与生存空间的地理流动紧密相关,并由此出现顾氏家族在苏州城市社会阶层地位的垂直变动以及为维持这种相对稳定的社会阶层而付出的诸多努力。从社会融入、地理流动和身份重塑的视角,来探讨江南士绅阶层在国家与地方之间通过怎样的行为举措来谋求自身阶层的上升空间,继而固化新阶层的稳定性,已成为研究清代中晚期江南城市社会群体结构变迁的增长点。

过云楼主人顾文彬家世考略

顾文彬在《亡三儿承行略》中说：＂顾氏为吴中大族,家谱久失,系出黄梁门侍郎野王公后。＂家谱、宗谱之类可以追溯一个家族、家庭的发展变迁及其人物关系,由于顾氏家谱的缺失,以致顾文彬很难再往上追溯先祖们的情况。笔者现据顾文彬日记、家书、手订年谱、祖辈父辈妻儿行略及顾春江墓志铭等档案文献,大致梳理出顾氏家族发展演变的过程。顾文彬的先祖们世居苏州桃花坞,属于普通的自食其力的城市平民阶层。

读《顾文彬日记》看晚清官场

封建王朝的官员丁忧守制,期满起复补缺成为常例,但起复之路并不简单。《顾文彬日记》详细记载了同治九年顾文彬丁忧期满后,赴京听候铨用的整个过程,从一个侧面反映了晚清官场的真实生态。这对研究晚清历史、以史为鉴、反腐倡廉具有价值。

过云楼顾文彬艺文社交初探

顾文彬继承其父顾大澜收藏书画的爱好,与子顾承开创了顾氏家族书画收藏、古籍收藏、耕读传家之文化传承脉络。顾文彬、顾承父子构筑过云楼和怡园,以一楼一园为平台,与书画藏家、名士硕儒书画赏鉴交往、诗文切磋唱和,使得过云楼书画收藏＂甲江南＂,怡园社交活动盛况一时,并逐渐形成了晚清吴地艺文社交群体真率会,导引当时艺文社交之风。

顾文彬偏爱王石谷——兼谈王石谷《水竹幽居图》的画理画法

苏州顾氏过云楼旧藏《赵天裕、柯九思、赵原、顾安、张绅、吴镇六家墨竹》卷（元《七君子图》卷）和王翚《水竹幽居图》卷两幅珍贵书画于苏州博物馆建馆50周年（2010）之际正式被我馆收藏,实乃苏州文物史上的一段佳话。王翚（1632—1717）,江苏常熟人,字石谷,号耕烟散人、剑门樵客、乌目山人、清晖老人。幼年嗜画山水,运笔构思,迥出时流。王鉴见其画甚惊异,收为弟子,亲自指授,又引谒王时敏。

从《顾文彬日记》看晚清琉璃厂书画文玩交易

自清中期以来,北京琉璃厂已成为全国最大的书籍市场和书画文玩集散中心。苏州学者顾文彬于同治九年进京候缺,寓京期间撰写的日记和书札是还原晚清琉璃厂书画文玩交易活动的重要史料。顾文彬一面大量购入京城藏货送归苏州以丰富收藏,一面售出部分藏品以维持在京生计,以一人兼通南北,促进了南北书画文玩的交易和流通;他与琉璃厂店铺的掌柜、在京同乡以及鉴藏界的同好等广泛交游,亲身参与了京城的艺术品鉴和文化交流活动;他整合南北藏品,化零为整、变散为聚,以一力兼顾家国。顾文彬其人其行以个案形式反映了晚清琉璃厂和私人藏家在南北文化交流以及文化传承方面所发挥的作用。

晚清江南士大夫的致仕生涯——以顾文彬为中心

经过太平天国时期的兵燹,苏州仍不失为宜居城市,依然麇集吸引着一批缙绅士人,在那里诗文唱和、传承文脉,谱写江南文化的篇章,展示江南士绅生活的丰富面相。浙江宁绍台道著名收藏家顾文彬就是典型。顾文彬致仕居家期间,与一批情投意合的乡宦绅士日相过从,以其所蓄资财和诗文才情,频频地互相招请聚饮,觥筹交错之际,诗文酬唱,清音度曲,卧游园苑,赏鉴金石书画,更不时博弈寻欢、招妓侑觞,日常生活过得丰富多彩,有滋有味。他们在诗文唱和、文玩鉴赏的同时,也关心地方事务,热心地方公益和社会慈善事业,在地方社会事务中发挥倡率示范作用。在“同光中兴”的社会大背景下,顾文彬等乡宦,与官府官员保持良好正常的交往,不即不离,既不疏远,又不过于近密,基本上循规蹈矩,在官府的允准和掌握下,展开社会活动,从事社会公益事业,兼以从事诗文唱和、金石赏鉴收藏雅事。这可能是江南士大夫较为恒常、最为留恋的乡居生活。

苏州怡园山水游观体验解析:以光绪三年(1877年)顾文彬所述游线为线索

以园主或设计者所策划的游线来解析一座园林的山水游观体验,将有助于理解这座园林的真实造园意匠及其背后的空间经营目的。以苏州怡园为例,本文在梳理其新近史料的基础上,考证了园主顾文彬于光绪三年(1877年)时所述的怡园游线,并在利用该游线完整解析怡园山水游观体验的过程中,总结指出这一游线本质上是在"快速概览园貌"与"细致品味园景"之间所取得的平衡。而对此的认知,或将促进怡园营造艺术的深入理解。

顾文彬的家庭生活研究——以《过云楼家书》为中心

顾文彬,清元和人,过云楼第一位主人,道光二十一(1841)年进士,是苏州地区晚清士绅的代表人物之一,著有《眉绿楼词》《过云楼书画记》《宦游鸿雪》等。顾文彬作为顾氏家族的大家长,对夫人嘘寒问暖,对晚辈细致呵护,对孩童教育严格,体现了他为夫体贴、为长慈爱、为父严厉的多面特点,故而其家庭生活也成为晚清士绅家庭生活的典型图景。

官宦生涯与书画赏鉴——顾文彬过云楼的收藏

晚清书画收藏大家顾文彬过云楼的收藏品,主要庋藏于藏主出任晚清有名肥缺浙江宁绍台道员期间,该缺特别丰厚的银钱进项,为藏主提供了充足的资金保障。为了坐稳宁绍台道这个美缺的交椅,顾文彬处心积虑,讨好上司,交好同僚,获取较好官声。书画收藏赏鉴的生动情节表明,直到晚清,官宦生涯与书画收藏往往互为挹注,互相助益。

“过云楼”里的怡园——顾文彬笔下的造园史考

主要以清同光年间顾文彬所撰《过云楼家书》、《过云楼日记》两书中与怡园营建相关的记录,包括布局、建筑、山水、花木等造园意匠,建成后的园居生活等为研究基础,结合清末相关诗文、图册以及怡园现存遗迹,试图探寻其初创时期的景致,并对顾文彬的造园意匠加以解析。其相关造园手法可对怡园景观的进一步修复和现代园林的创作提供借鉴,并对清末苏州地区造园风尚的相关研究有所裨益。

太平天国战争后江南士绅的官缺候选、家族重建与文化追求——以同治九年顾文彬的家书为中心

同治九年,苏州乡绅顾文彬前往北京,开始了漫长的候选官缺活动。当年共计二十九通的家书,内容丰富,涉及顾文彬候缺的详细举动、书画收贩的理念与实践、苏州育婴堂事务的处置、顾氏家事的安排以及孙辈研习书画鉴藏的要求等内容,是顾文彬与家人观念世界沟通的重要表现。同治九年是太平天国战争后顾文彬在苏州重建顾家进程中的关键一年,为顾氏官场地位的再度攀升、家业保存、过云楼的收藏等奠定了重要的现实基础。从顾文彬家书写述的私人领域出发,可以窥探战后官场仕途重建的独特面貌与政治延续中的生活日常,也可以进一步体察士人的理想追求和大时代的脉动。

过云楼主人顾文彬与秦缃业的书画交易

本文依据《过云楼日记》《过云楼家书》和苏州档案馆藏秦缃业书札,全面梳理过云楼收藏唐寅《王文恪出山图》的经过,通过挖掘《王文恪出山图》的流转过程,可以了解晚清士大夫的生活情趣及价值取向,以及顾文彬与秦缃业的交谊。

顧文彬《春水詞》探論

晚清詞人顧文彬成就卓特,他在詞體創作形態上頗有創闢,是歷來創作集句詞最多的詞人。《春水詞》是一部集句詞專集,反映出作者獨特的創作旨趣。其有著統一的情感指向,特色鲜明,藝術精湛,合理解讀了宋詞經典名篇,建構了宋代詞人詞作的經典地位。

百年过云楼——清顾文彬的收藏及其后人书画艺术

苏州市区人民路上有一条小巷,叫“铁瓶巷”,一百多年前这里有着一座闻名江南的藏书楼——过云楼。

顾文彬故事二题

顾文彬买貂褂同治十年（1871）秋,过云楼主人顾文彬要买一件貂皮袍褂。顾文彬正在浙江任宁绍台道台（辖宁波、绍兴和台州三地,驻宁波）,这年十月初九,他写信给在苏州的儿子顾承说：我之貂套只有一件,已旧,拟再买一件佳者。在此间看过几件,价甚昂而物不佳。闻苏城皮铺此物尚多,如有毛厚色紫,润泽而无裂纹者（旧物做新便有裂纹）,价约在二百元外三百元内,可买一件,以速为贵。

“过云楼”藏书画的聚与散

文章较系统地阐述了“过云楼”主人顾氏几代人藏书画的发展、特色以及藏书画的聚与散。

从《过云楼日记》看晚清士绅生活图景

自2012年起,苏州市档案馆陆续将苏州古典园林怡园、过云楼主人顾文彬（1811—1889）及其后人的档案征集进馆,其中顾文彬日记、年谱、书信、《吴郡真率会图》等颇为珍贵,弥补了馆藏档案历史文化内涵的缺憾。《过云楼日记》是顾文彬从同治九年到光绪十年（1870—1884）15年间宦游生涯与归隐故里的实录,涉及家庭生活、社会交往、诗词创作、怡园修造、过云楼收藏、官场活动等情形。

解读《过云楼家书》

由苏州市档案局和苏州市过云楼文化研究会点校的《过云楼家书》于2016年11月出版。此书收录了顾文彬北上京城候缺及出任宁绍台道期间写给儿子顾承的书信527通,年代为同治九年（1870）三月至光绪元年（1875）四月。过云楼第一代主人顾文彬生活在没有网络的年代,唯有以“见字如面”的方式传达有关牵挂家人、教育儿孙和买卖书画的情感与信息。

苏州顾氏及过云楼收藏

从某种意义上说，传统文化是通过“收藏”而得以顺利传承的。过云楼是清代顾文彬收藏书画、碑版、古籍善本等古代文物的地充有“江南收藏甲天下，过云楼收藏甲江南”之称。2106年12月13日，苏州博物馆“烟云四合——清代苏州顾氏的收藏”展开幕，展出顾氏过云楼四世、四房旧藏书画、古籍、碑帖、文房及四代人手稿墨迹等84件套。