顾景星骚体赋对屈骚传统的继承与开拓

清初明清易鼎、满汉易位的特殊时期,屈骚精神得以进一步发扬,骚体赋创作日兴。顾景星作为顺治朝骚体赋作品最多的赋家,其创作具有一定的代表性。在文学创作理念上,追求以经世为旨,以自然为本,强调古为今用,并以此统领骚体赋创作。义旨上进一步开拓,在传统题材中注入时代因素和不同的人生理念与追求;形式上袭用屈宋辞赋模式,同时采取不同的书写策略,如援引典故代言、拓展空间范围、强化战争因素等,形成味蕴自深、雄赡沉博的审美风格。由个体而一般,在清初骚情淋漓的创作风尚中,顾景星的骚体赋创作体现出清人继承传统而又力求自成一家的创新意识。

顾景星和他的乐府民歌

明朝末年,在鄂东名镇蕲州,继世界文化名人李时珍之后,又出了一位才高学富、著述浩繁的学者——顾景星。顾景星,字赤方,号黄公,明天启元年(公元1621年)生,清康熙二十六年(公元1687年)卒。其曾祖父顾问、顾阙皆为理学家和名进士,祖父顾大训为藏书家和著述家。父亲顾天赐通经史,精医道,所著经学、医学诸书多入《四库全书》。景星出身这徉均书香门第,且又天资聪颖,刻苦好学,

蕲春学者顾景星

顾景星(1621—1687年),字赤方,号黄公,蕲州人。明末清初的著名学者、诗人。顾景星幼年随父(名天锡,字重光,天启贡生。博通经史)读书。1639年(崇祯十二年)中副榜。1643年蕲州遭遇兵乱。他跟随父亲辗转流寓于昆山(今江苏省昆山县)。1645年,到南京参加“七省流寓生”的贡试,名列第一,被授为南明的推官。阉党余孽马士英,羡慕他的才华,企图收买他,他坚定辞去,返回昆山。时清兵压境,

百虫损益关人事——鄂东“一时霸才”顾景星夏虫组诗评析

被称为鄂东"一时霸才"的顾景星,天资聪慧、博学多才,一生品性端方、行为高洁,不满官场流俗,隐居故里而专心著述。从其著作繁富中,引出他的诗歌《夏虫吟》进行赏析。顾公选取与人损益关系最大的十九种夏虫,用精当、生动、形象的笔法描写各自的形态、本性及活动规律、蜕变情形、谋生方式,从而自然而然地以虫性类比人事,寓褒贬,别善恶,彰显诗歌"兴、观、群、怨"的功能。

异质思维的硕果——析《红楼梦》作者顾景星考

王巧林的《红楼梦》作者顾景星说,堪称"异质思维"的硕果,其学术特色在有破有立,既充分论证了"新红学"的"曹雪芹说"之不能成立,更运用可靠史料《敬呈四事疏》证明顾景星就是明清鼎革"天崩地坼"之时,挺身而出"补天未遂"的那块"石头",《红楼梦》是作者为恢复故国所作百般努力梦想成空的故事。

曹寅乃顾景星之远房从甥考

顾景星系知名的明遗民,有称其异母妹是曹寅的生母,但亦有学者主张他与曹寅只是结拜的干舅甥。本文透过许多新材料及新角度,发现曹寅生母应最可能是景星的远房堂妹。当景星应博学鸿儒之征抵京时,曾与曹寅吟诗论文,情如胶漆,惟身为庶子的曹寅,因生母的家庭地位卑下,故在宗法的局限下无法直称景星为舅,直到曹寅当家并为母亲挣得命妇之诰敕后,他才公开以舅氏称呼已过世的景星,用意或主要还是为了间接彰显亡母。此研究应可填补我们对曹寅母家及其成长环境的许多空白。

曹寅赴京当差时间再议——与兰良永先生商榷

本文结合复旦大学图书馆藏《楝亭词钞》所附王朝瓛跋及相关诗词,认为曹寅于康熙九年(1670)赴京当差,系康熙皇帝特别关照的结果,而早年的入侍经历对曹寅以后的仕途平顺有很大关系,并对曹寅入侍的相关材料进行了辨析。

纪念曹雪芹逝世250周年的意义

我们为什么要纪念曹雪芹逝世250周年呢?从大的方面说,是为了科学地总结《红楼梦》成功的艺术创作经验,以便继承、借鉴和发扬,促进社会主义文化的发展和繁荣;或者还可以借此了解封建社会。那么,今天的纪念与五十年前纪念曹公逝世200周年有什么不同吗?有的。这半个世纪环境的变化太大了。当初,为了确定纪念的时间,在周恩来总理的指示下,学术界展开了一场规模空前的曹雪芹卒年大讨论。焦点集中在"壬午除夕"还是"癸未除夕",依据的都是脂评中的话。可如今有些人却硬是不顾事实,不顾常识。

关于“鸟媒”

阅读中最初接触到“鸟媒”一词，令我颇感新奇。当时还误以为是一个“新潮”的词语——鸟者，飞禽之别称也；媒者，媒体（媒介）之称谓也。合为一词，岂非“以鸟为媒”之意乎？

李时珍与文学

研究我国古代科学家和他们的著作,不难发现,大凡有成就者,都有很深的文学造诣。如汉代大科学家张衡,不仅发明了浑天仪、地动仪,而且所写的《两京赋》,也不失为我国文学宝库中的名篇佳作。不少科学家撰写的自然科学著作,兼有文学作品的特色。郦道元的《水经注》,虽是一部地理著作,但对祖国壮丽山川的描绘,颇有文采;宋代沈括的《梦溪笔谈》。

《白茅堂集》序言略论

在鄂东文化研究里,黄冈蕲春人顾景星所著的《白茅堂集》越来越引起学界的关注。本文主要把《白茅堂集》里的十篇序言作为探讨对象,这些序言主要包括以下四个方面的内容:生平的介绍、著述概况、《白茅堂集》传世的原因和他人对其诗文的评价等。

明遗民谈允谦生卒年考

谈允谦,字长益,丹徒(今江苏镇江)人。明诸生。工诗文,参与冒襄、阎尔梅、顾景星、丁耀亢、潘陆等人之社事,以诗文气节相砥砺。喜出游,明亡后,往来京师、湖广等地,会友论文。晚归故里,以著述自遣。所著有《李贺诗注》《山海经注》《三山志》《树萱草堂集》等。(《(康熙)镇江府志》卷三七,清康熙二十四年刻本,第31页下)谈允谦为著名明遗民,而其生卒年向无明确记载。《中国文学家大辞典》明代卷及清代卷、《清代人物生卒年表》均未收录谈允谦,张慧剑《明清江苏文人年表》著录谈氏生平事迹止于康熙五年(1666),顾景星《哭谈长益》诗作于康熙十年(1671)(顾景星:《白茅堂诗集》卷一六,《清代诗文集汇编》第76册,上海古籍出版社2010年版,第265页)。然据笔者稽考,谈氏卒年并非康熙五年或康熙十年。

贾母原型考辨

本文探讨了《红楼梦》中的贾母原型——顾景星的姑妈刘贞节的诸多故事与贾母的吻合,作为论证《红楼梦》一书作者主要依据之一。诸如她们同是封建大家族里权利至高无上的大家长,她们的话在这个大家族里无异于都是圣旨。她们同是早岁守寡,同是信佛之人,同是贾母(假母)。她们一个是出生于金陵史氏,一个是出生在假金陵的蕲州,而又是死于真金陵的南京,且顾家的假母刘贞节与弟弟有过"长姊弱弟"、"情同母子"的故事,这与移植到书中的贾元春与宝玉的这个故事亦合;她们死后均有过寄灵寺庙和送其灵柩归江南,也即程甲本第一百十六回回目有"送慈柩故乡全孝道"的情节;书中贾母的两个生日与顾家的假母两个生日亦合;贾母去世时,其贴身丫鬟鸳鸯自缢殉主,这与顾家的假母生平有一琥珀不离身,其死后作为殉葬品亦合。还有,贾母头上有一疤痕,与刘贞节在张献忠屠蕲城时以头触石感贼全家侥幸免害,又是如此吻合!如此足以证明《红楼梦》这部伟大巨著乃清康熙间明末遗老顾景星所撰。

《楝亭集》校注前言

《楝亭集》是清康熙间刊刻的曹寅的诗文集。要了解曹寅的人生经历、事业作为、思想人格,除了《关于江宁织造曹家档案史料》和相关的史料之外,《楝亭集》是最为集中、最为全面的依据。一在完成此校注本过程中,于曹寅家世生平研究方面的收获大致可分为两方面,一是新资料的发现,二是由于新资料的发现使我们对一些问题有了新的认识。以下略举数端。其一,关于顾景星是曹寅之舅父,周汝昌在《红楼梦新证》中早已提出,惜未作专文考证。

蕲春 东璧阁

民宿亮点:艾灸养生游泳健身湖北薪春,古称薪阳。建制至今2200余年,它地处鄂东,是明代伟大医药学家李时珍的故乡,还诞生了文学巨擘吴淑、“楚北大儒”顾景星等历史名人,是一座被山水与人文浸润的小城。东璧阁位于薪春赤龙湖国家湿地公园畔,目前有各类客房200多间,其中主楼149间(套)、一线湖景客房80间(套);另外六栋具有欧美风情的木屋和23间(套)装修朴实、典雅的民宿。

报春野菜入馔来

当人们徘徊于水仙花前,徜徉于梅林间之时,一些不起眼的野菜已冲寒冒雪,展露碧翠的身姿,有的还悄悄地孕蕾绽放小花朵,给人们带来了盎然春意,增添一种又一种天然美味。野菜,为野生的可作为蔬菜食用的一些植物,入馔历史悠久,明王磐撰的《野菜谱》、明屠本畯著的《野菜笺》、清顾景星的《野菜赞》记述了44种野菜的性状、食用方法。一些文人雅士对野菜情有独钟,不惜笔墨为之颂扬,如唐代陆龟蒙赞曰:“野园烟里自幽寻,嫩甲香蕤引渐深。……欲助春盘还爱否,不妨潇洒似家林。”皮日休《鲁望以躬耕野蔬兼示雅什用以酬谢》:“深挑乍见牛唇液,细掐徐闻鼠耳香。紫甲采从泉脉畔,翠牙插自石根傍。”宋代苏东坡写道:“蔓菁宿根已生叶,韭芽戴土拳如蕨。烂蒸香荠白鱼肥,碎点青蒿凉饼滑。”宋人黄庭坚直言:“北方春蔬嚼冰雪,妍暖思采南山蕨。韭苗水饼姑置之,苦菜黄鸡羹糁滑。”

诗礼家风奕世情

本文主要介绍了曹家尤其是在曹寅时代的文化生活,主要是曹寅的生母问题以及他与当时文化名流的交往情况,重在借以为讨论《红楼梦》的创作提供深入的文化背景视角。

解开《红楼梦》作者的三大密匙

关于我国盛传不衰的古典名著《红楼梦》作者曹雪芹一名,近百年来,引出红学界无法破解的一大公案,也引来无数学者为此皓首穷经,锲而不舍。其实,曹雪芹一名,并非真有其人,不过是作者的一个化名而已。书中的吴玉峰一名亦然。根据本人历经数年的研究,该书作者不是主流红学家所说的满族旗人曹雪芹,而是康熙间名士曹寅的舅父、祖籍江南昆山的湖北蕲春人顾景星!实质上,"曹"和"吴"的真实含义都不是姓,"雪芹"和"玉峰"也不是作者的真实名号,而是同为作者赋予特别含义的两个化名。曹雪芹三字隐含的是作者家乡蕲州两次遭到张献忠血洗的屠城,也即雪芹隐喻血蕲。因为古代芹即蕲,蕲即芹,在古汉语中两字互通。当然,还有别的含义。吴玉峰则是隐含作者的祖籍吴地的昆山(玉峰)。就是说,这两个名字隐含作者的两个家乡,即蕲春和昆山。而且,书中的顾虎头,更是顾景星的一个别号,只不过是作者借东晋著名画家顾恺之的小字委婉地说出罢了,令人燕石莫辨。

中国早期的眼镜

对于现代人来说,眼镜的重要性不言而喻。当眼镜未传入我国之前,年老眼花,除了感叹自己＂发苍苍,视茫茫＂之外,几乎无法补救;更不要说患近视的青年,只能在云山雾罩的状况下度过一生了。在西方,眼镜发明于14世纪初。这之前,那些拿在手里的有柄单片透镜,虽然也有助于观察物件,但不能戴在眼睛上,还不能算是真正的眼镜。不过最早的眼镜实际上就是用关捩连接在一起的两枚单片镜,可以折叠。

周亮工晚年三札考释

在清初贰臣中,周亮工的鉴藏与出版活动尤为值得重视。顺治十八年(一六六一)获释南还之后,他先后在青州、南京等地为官,开始征集与编选同时人信札,陆续成《尺牍新钞》三选,除了文学价值,这些信札在今天也颇具文献价值。本文结合《尺牍新钞》三选及周亮工与其友人的诗文集等,就故宫博物院藏未刊周亮工致顾景星、王概二人三札略作考释,以丰富我们对清初文人文学交游活动的了解。