顾苓与《塔影园集》抄本二种

明朝遗民文人顾苓在明亡后隐居苏州塔影园,其著述所存不多,且多以稿本、抄本形式流传。大连图书馆藏《塔影园集》抄本二种:一为陈乾题跋本,一为章钰题跋本,这两种版本的《塔影园集》均不见于各家书目著录。

节义风流:顾苓河东君小影册页的图像

顾苓经历了清人(女真)占领南京苏州和全中国、很多亲友抵抗被杀的过程,而选择作隐逸之民,致力记述明末节义之人的史事,其中一项是在柳如是自杀之后立即为她写一篇传记,传记前面加上她初访钱谦益时刻的画像,成为册页。经图像学分析,半身小影是书生的身份,神情谦恭专注;但女扮男装,这行为奇异。本册页属于我国古来像传赞合璧以作鉴戒的肖像画的图式,意欲存留柳如是风流放诞、节义跌宕的一生事迹并传之久远。

继起端推塔影园——吴门篆刻宗师顾苓篆刻艺术研究

本文首先对吴门篆刻宗师顾苓的生平、印坛地位、其著作《塔影园印稿》及其遗印的概况进行了介绍。随后,列举多个实例分析其朱白文印的风格特点,指出顾苓刻印意在仿汉,实则学文氏,是"熟后生",创新较少。但在吴门篆刻史中。

顾苓及其“藤荫读画之居”印

中国印章起源较早。春秋战国时期,人们用泥做成印范,剔出印文,浇铸铜液,待冷却后打掉印范,制成印章。

《介石书院图卷》的书法表征与精神旨归

《介石书院图卷》集文学、书法、绘画于一体,多位作者以“介石书院”为中心,通过不同的艺术形式共同呈现了明代士族的精神世界,其中书法在这一作品中承担了重要的艺术表达功能。此图卷的创作者们在卷首题端、绘画落款、文章书写、作品题跋等各个组成部分中均充分实现了书法功用与艺术表现的双重考量,以艺术的形式或隐或显地透露出明代江南士族的道德观念与精神追求。

河东君小影册页流传记

明遗民顾苓清康熙三年(1664)七月七日在虎丘塔影园作柳如是小影册页,开首白描半身像,取崇祯十三年(1640)十一月柳如是初访钱谦益半野堂时刻女扮男装诸生装束,其后是八分书体《河东君传》。顾苓殁后,余集在苏州、翁方纲在北京见过真迹,余集先后两次摹写传世。光绪三十一年(1905)罗振玉在苏州获得真迹,隔一年(1907)作跋并题名《河东君传》在北京影印问世,影印本成为陈寅恪《柳如是别传》根本史料。真迹随罗振玉播迁,迨其去世(1940)由家人卖给伪满中央博物馆,日本投降之后归国立沈阳博物院筹备委员会古物馆,现藏辽宁省博物馆。

文乘之子

文震孟(文起,1574-1636)次子文乘(應符,1618-1646),順治三年六月二十六日牽連吴日生事爲土國寶所殺,年二十九。因觸時忌,此事記録簡略。其妻爲周順昌之女,史料有記周氏殉死者,疑雲密布,錯訛叢生,而關於文乘之子嗣問題,更不可究詰。本文在柴德賡先生考證文應符其人其妻基礎上,略考其子,并進一步思考如此做之意義。

阅读教我写童话

大家眼中的我老师:"节气如竹,品性如莲",顾苓蓝一直给大家这样的感觉。她写的作文观察仔细,情节生动,角度新颖,令人叹服。疫情期间,她在家坚持创作,不少作品登上了杂志。期待她能在写作路上策马扬鞭,一往无前。爸爸:顾苓蓝对写作的爱好源自阅读,而阅读的兴趣来自听故事。从小听单田芳评书,使得她迷上故事,继而迷上阅读。现在,每天晚上我们都会和她坐在一起,一人捧一本书阅读。大量持续的阅读对她写作文有很大帮助。