“清初三大词人”刍议:兼谈顾贞观与纳兰性德的易位

“清初三大词人”并非约定俗成,大致看来,有陈维崧、朱彝尊、顾贞观以及陈维崧、朱彝尊、纳兰性德两种说法。前者约形成于康熙年间,后者发轫于顾彩《草堂嗣响》,经清中叶性灵词人集体推介,至晚清成为定论。顾贞观与纳兰性德的易位反映出清人对二人词之特质认识的深化,以及对本朝经典序列的自觉调整。纳兰词因更符合“性灵”标准,并契合词坛“主情”思潮,最终与陈维崧、朱彝尊分鼎三足。

由《弹指词》管窥顾贞观的科举情结

顾贞观的《弹指词》中收有一些与科举相关的词作,通过该类词可以看出他对科举功名的向往之情以及遇挫后的失落之感。其科举情仇在那个时代,在清初社会,在他所属的人群中极富代表性。在"三不朽"理想的牢笼下,顾贞观早年在场屋打拼,在官场折冲。在科举不畅、仕途坎坷时他顺天委命、向往闲云野鹤般的生活。纵观其一生,虽说顾氏对科举的态度是依违的,但沿着生命的曲线,其大体走势则甚为明显:从向往走向纠结,由纠结走向背离。置之于士子群中算是比较普遍的现象,但在"京华词苑三绝"中却是一道独特的景观,由此可以反观三者心态的差异,这是走进其心灵世界,走进其词作的一个绝佳通道。

顾贞观的诗歌创作及诗风嬗变

顾贞观出自江南望族顾氏家族,他诗词兼擅,备受赞誉,词被认为“极情之至”;诗歌也有着非常鲜明的艺术特征。青年时代顾贞观诗歌导源中晚唐,绮丽柔媚,并且关心易代之际的社会民生;中年之时簪笔禁庭,诗格高华,尤喜与达官贵要交游酬唱,欲以诗词传言后世;晚年归老林泉,以清微味淡为宗,颇有“神韵”,贞观诗歌风格的转变正是其不同人生经历的反映。研究顾贞观诗歌,不仅可以领略他的诗歌艺术成就,而且可以了解他的心路历程;同时对揭示顾贞观文学创作的全貌有着重要的价值。从另一个角度看,明亡后士人面临着“出”与“处”的抉择,顾贞观的文学创作呈现了明清易代之际遗民家族对清朝政权“拒”与“迎”的复杂内心。

顾贞观与纳兰性德交好的原因探析

顾贞观为江南汉族名士、明朝的遗民,祖辈中多有为明朝殉节者。纳兰性德为康熙朝的一等侍卫,权倾朝野的大学士明珠的儿子,文武双全,经济政治条件异常优越。这样两个身份特殊、各方面差别巨大的人物,竟然成为我国历史上有名的生死之交,必定有很多的原因。二人能够跨越年龄、民族、身份结为至交,获得稳固的友谊,这和清初实施的笼络文人的政策、友人的引荐、共同的诗词爱好以及相互的信任和帮助是密不可分的。

问天公,生余何意——论顾贞观的咏怀词

本文以顾贞观的咏怀词为研究对象,从分析文本入手,研究从咏怀词中体现出的作者的创作意图,并通过对顾贞观咏怀词的分析解读那个特殊时代背景下北游的南方士子的共同心理特征,从而折射出当时整个汉族士人群体的生活状态和心理状态,并进而揭示出中国古代知识分子阶层的悲哀。

论顾贞观咏物词的思想意蕴

顾贞观与曹贞吉、纳兰性德三者并称京华三绝,其《弹指词》极情之至,独抒性灵,备受称誉。而其中咏物词,凡四十余阙,艺术成就颇高,其重比兴、写忧患、有寄托、抒真情,铲除浮艳,独抒心灵,突破自南宋以来咏物以堆砌典实、穷形尽相为主而意蕴空枵之弊。

顾贞观入闽三考——兼论其营救吴兆骞的第二条路径

顾贞观是清初著名词人,然其生平尤其是闽中之行尚存不少未明之处。该文的考论认为,顾贞观康熙十七年入闽,二十年离开;在闽中主要与吴兴祚、林鼎复、黄晋良、陈轼、许遇等交游;入闽最重要的原因是拜托吴兴祚营救吴兆骞。闽中之行是顾贞观营救吴兆骞的第二条路径。

顾贞观《栩园词弃稿序》未提朱彝尊之因补证

清初名词人顾贞观《论词书》纵论词学而未提及当时甚有影响的朱彝尊。陈水云先生据朱氏《水村琴趣序》，猜测不提的原因是朱顾词学审美理想相并；严迪昌先生亦有类似观点。根据《词话丛编》、《瑶华集》、《朱彝尊年谱》及顾贞观年表等可知，顾氏词学审美理想异于朱氏，确为主要原因。但不排除朱彝尊所倡导的浙西派未能在《论词书》写作之前得势这一时间上的因素，毕竞“要其得失，久而自定”也是顾氏看待词学发展的一个重要思想。

论顾贞观《弹指词》之“极情”特色

顾贞观是清初词坛的大家,曾与朱彝尊、陈维崧并称"词家三绝",与纳兰性德、曹贞吉共享"京华三绝"之名。他的《弹指词》因其"极情之至"、"以情胜"等自然本色的特点,被誉为清词前期的性灵派代表作。本文试从《弹指词》文本入手,结合当时时代背景及作者经历,分析其"以情胜"等独抒性灵的一面,探索其崇尚个性真情、表达心声的艺术特色。

满汉友谊之绝唱——纳兰性德与顾贞观的交游及酬唱

早在十七世纪的中国大地,就出现过“家家争唱《饮水词》”的动人局面。《饮水词》的作者纳兰性德所著《侧帽词》及其友人顾贞观(梁汾)所作《弹指词》传到朝鲜后,朝鲜友人有“谁料晓风残月后,而今重见柳屯田”的赞叹此后数百年来,纳兰词、诗一直为人们所喜爱,这固然与纳兰性德的才华及纳兰诗、词自然流畅、朴实无华的艺术风格所产生的力量有关,但更重要的在于纳兰性德具有先进的思想。

顾贞观《金缕曲》“非正声”辩

清词人无锡顾贞观(华峰),因友人吴兆骞(汉槎)谪非其罪,被远戍宁古塔而哀之深,念之切,谱《金缕曲》两阕寄之。满族词人纳兰性德读到此词,为之泣下数行,叹为“河梁惜别之诗,山阳死友之传,得此而三!”清末陈廷焯的《白雨斋词话》评道:“华峰《贺新郎》(自注:寄吴汉槎宁古塔以词代书)两阕,只如家常说话,而痛快淋漓,宛转反复,两人心迹,一一如见”;“二词纯以性情结撰而成,悲之深,慰之至,丁宁告诫,无一字不从肺腑流出,可以泣鬼神矣!”这些评语,可说颂扬得当。但他后面又说:“虽非正声,亦千秋绝调也。”则令人困惑。正声的“正”,含“典雅纯正”之意,如“

从顾贞观及其《金缕曲》二首看封建文人以文为生的三种生存状态

在中国长达两千年的封建科举制度下 ,文章关乎着封建文人们一生的荣辱兴衰甚至性命 ,可以说文章即生计。清初词人顾贞观的《金缕曲》二首 ,不仅道尽了人世的沧桑 ,更在沧桑中道尽了封建文人以文为生的三种生存状态 :凭文立身处世、以文交友自遣、靠文难以“归宁”

顾贞观词学理论论析

顾贞观的词学理论主要包含三个方面:崇尚自然、推尊词体、抒发性灵。其意义在于:对当时流连《花间》《草堂》以致藻饰堆积和浙西词派过分追求形式技巧的现状起到了补偏救弊的作用;从源流和质变论上推尊词体,主张比兴寄托,有的放矢,具有较强的现实针对性;在阳羡、浙西之外,独抒性灵,为词坛注入了新的活力。

纳兰性德友情词中的知己情怀——以严绳孙、龚鼎孳、顾贞观为例

纳兰性德的爱情词至今仍被人们广为传唱。但是,这位翩翩公子的爱情并不像人们想像的那么圆满幸福,爱人的离去对纳兰的打击不可畏不沉重。这时,友情便成了他珍惜和留恋的温情。据史料记载,纳兰性德专门为好友们修筑了渌水亭,在这里他结识了一大批知己好友。文章通过纳兰性德的友情词探析词人内心深处的知己情怀,展示纳兰不为人知的一面。

顾贞观《金缕曲·寄吴汉槎宁古塔》二首的传播及原因

顾贞观的《金缕曲·寄吴汉槎宁古塔》的传播与接受是研究清词经典化问题中值得关注的个案。《金缕曲》文本固有的艺术价值是其成为清词经典的基础,而本事所体现的朋友义气与吴兆骞的命运遭遇也是后世关注的重要内容。《金缕曲》成为经典的深层原因,一是作品的艺术价值,作品"以词代书"的写作方式是应用文体与词体的融合,《金缕曲》词调特点与顾贞观对此词调的熟练运用促成了词体的革新,真挚动人的抒情是《金缕曲》最根本的艺术内涵;二是《金缕曲》本事中吴兆骞事件引起后世文人对知识分子命运遭遇的关注与共鸣。

顾贞观词“将身世之感打并入艳情”浅探

清初著名词人顾贞观自称为"第一飘零词客",虽名重当时,但仕途坎坷,生不逢时,进身无望,后半生退隐家乡,生活凄苦潦倒,其《弹指词》中许多词作都表露了牢骚、怨恨、愁思等情怀。其中《贺新凉.用稼轩韵代别》、《烛影摇红.立春》、《鹧鸪天》(往事惊心碧玉箫)三首将身世打入艳情,抒写块垒难平,抑塞难抒的心情。这种写法,早在宋代词人秦观即以运用,《满庭芳》(山抹微云)及《木兰花》(秋容老尽芙蓉院)都是这样写成的。顾词与秦词互有异同,而顾词"将身世之感打并入艳情",代表了封建时代知识分子的普遍遭遇,反映了他们的普遍心理,因而比秦词更具有品位和非同一般的价值。

顾贞观词简论

顾贞观是清初极富个性的词人,他出身无锡望族,才华横溢却一生抱负未开,他的《弹指词》被谓为“抒写性灵”、“极情之至”,虽身后遭受冷落,但今日看来却颇具艺术欣赏价值。

论顾贞观对《弹指词》的改定:从《沁园春》一词谈起

顾贞观《沁园春》一词从选本《今词初集》到单刻本《弹指词》的异文,明显呈现出作者前后修改的样貌。而以《今词初集》《百名家词钞》《梁溪词选》等为代表的康熙时期词选,所选顾贞观词与后来的单刻本《弹指词》相较也存在大量异文,这些异文很大可能保留了顾贞观自己对原作多次修改的痕迹,这不仅对于探讨顾贞观词在声韵格律和词意表达方面提供了材料,而且通过异文也可以考察顾贞观改定过程中心境所发生的变化。

论顾贞观的词学观——以《今词初集》为中心

《今词初集》是清初著名词人顾贞观与纳兰性德共同编选的清初当代词选,反映了二人“铲削浮艳,舒写性灵”的词学观与选词标准。以《今词初集》为中心,结合顾贞观相关词作与言论,可以窥探顾贞观在词的地位上“尊词体”,在词的情感内容上“重性灵”,在词的表现形式上“贵自然”的词学观。同时,作为清初词学批评的重要选本,《今词初集》对于清初词坛很多优秀的词人词作具有很好的记录保存功能,在清词经典化的历程中起到了重要的推进作用,对后世的影响较为深远。

顾贞观词作中的故乡情结

顾贞观是梁溪词派的代表性词人,其词中有许多关于家乡无锡的描写,主要集中在对风物的咏叹,对交游的记录,以及每逢佳节、羁旅漂泊时对乡愁的抒发上,展现了他对家乡无锡的眷恋、对同乡故交的情谊以及抑郁不得志的痛苦、进退两难的矛盾和向往归隐的心情。乡情词在顾贞观的词作中占四分之一以上,反映了作者从积极求仕到无奈归隐的心路历程,是研究顾贞观词作不可忽视的重要部分。