儒家文论与曹植颂文的创新

汉魏之际,曹植融汇儒家经典,吸收儒家文论,并将其运用在颂文创作中,在本质论、功能论、形式论等维度使该文体呈现出系列新变:其一,他在儒家文论“诗言志”“诗缘情”等基础上,突破了颂只能歌颂的文体规范束缚,明确了颂“吟情述志”的本质,在颂文创作中注重作家主体情感的抒发。其二,依据儒家诗教“美刺”论,强调辞赋等文学介入社会的价值,拓展了颂的政治功能,使以往“润色鸿业”“宣上德”的颂还具备了“讽谏讥评”的价值功能。其三,在儒家文论“主文谲谏”的思想下,打破颂体朴实厚重的语言风格与单调的形式节奏,追求颂的形式美,讲究颂的语言技巧,提倡内容与形式的统一,使颂呈现出辞采华丽、文情并茂、音律谐和的艺术特色。曹植对颂文的创新,不仅体现出鲜明的儒家文论思想和美学趋向,彰显了儒家文论的价值与意蕴,而且促进了晋代颂文的发展繁盛,在文学史上有着重要的价值和意义。

爆红的张颂文:生活挺美的

张颂文47岁了,还没有房子。但让他苦恼的事情并不是这个,而是父亲给他打电话:“媒体说你为了省钱,去菜市场捡烂菜叶,你回韶关来吧,别在那里待着了,你吃烂菜叶,会致癌。”张颂文很多次想解释,他很喜欢自己在京郊农村租住的房子,但是都被那些杂的声音盖住了。

《狂飙》张颂文:小导游北漂逐梦,终成“戏骨”

夺得了收视率冠军的《狂飙》,堪称2023年开年“王炸”好剧,随之爆火的还有47岁的张颂文。他饰演的高启强从一个唯唯诺诺的小鱼贩,一步步变成只手遮天的地下大佬,形象极具张力,细节拿捏让人叹为观止。网友们调侃:“建议公安查查张颂文,不像演的。”

碑文与铭文、颂文及诔文的文体关系

碑文作为一种后起的文体样式,在文体特征形成过程中受到多种文体的影响,其中铭文、颂文与诔文三种文体对碑文的影响最大。碑文在文体职能、创作原则、内容格局与语言特征等方面对这三种文体继承颇多。

论六朝颂文的骈化及其艺术得失

魏晋时期,颂文逐渐摆脱赋、颂之间的模糊界限而走向独立,不仅呈现出骈化的倾向,篇幅也有明显增长的趋势。至南朝时期,颂文则进一步骈化,绝大多数颂文的序和正文都是成熟的骈体。六朝的骈体颂文片面追求文辞之美及对序文的过分强调,都影响了它的艺术成就。

论初盛唐礼乐文化视野下的颂文特征

长久以来,颂文因被认定为御用文学而为研究者所忽视,其文体、文学和文化价值都处于被遮蔽的状态。在初盛唐时期的社会文化思潮尤其是礼乐文化背景下,初盛唐颂文在题材、内容、艺术形式和礼乐精神等方面皆有不同于以往的明显特征,显示出颂文的新发展。

宏雅与新变:张说颂文管窥

因擅长政治实用文体而被誉为"朝廷大手笔"的张说,在颂文创作上不仅坚守传统,言辞宏雅,具有宏阔的历史和空间视野,还运散入骈,间用诗、赋,打通文体畛域,取得了较大的成就,显示出强烈的创作个性。造成这种宏雅与新变的原因是应时而出的颂文使其才情价值得到了最大的呈现。在客观上是盛唐时代精神的感召,主观上则是盛大国力所培养出来的士人对自我的充分肯定,以及张说昂扬乐观的资禀和敢为天下先的意气在颂文审美层面上所表现出来的高度的文学自信。

建安颂文沿承与新变论略

建安颂文在颂美传统的影响下,虽然仍是"廊庙文学"中政治话语的一部分,但也出现了一些美细物和托物言志的平民化、日常化作品。作为一种四言为主的韵文形式,建安颂文仍有较强的拟古、崇古风尚,但其语言上的骈俪化和颂序的大量出现,体现了颂文文体的发展变化和各种文体之间的互相渗透和影响。

试论曹植颂文新变

魏晋之际不仅是颂文形成和发展的重要阶段,也是颂文的繁荣期。颂文从汉代发展到了魏晋出现了许多变化,而曹植的颂文相较于同时期的颂文又有许多新变。曹植用颂文讽谏和抒情从而扩大了颂文的功用,在艺术上曹植用典广泛且灵活,在句式上颂文呈骈偶化的趋势。这些新变不仅为后世积累了大量的写作经验,而且影响了后世颂文的发展趋势。

东汉颂文的文化特征

东汉颂文从一开始就与国家的礼乐建设结合在一起,受到朝廷的提倡,其功用在于纪功与颂德。在发展过程中,颂文受到经学的影响,不仅在形式上取则经典,而且表现了东汉经学的价值观和社会理想。颂文与东汉史学的关系也非常密切,突出表现在颂文叙事和征实的特征以及前序后颂、其序似传的写法。东汉颂文的这些特征使它和辞赋有明显的区别而与碑铭等文体极为相似。

从“无房中年”到“京海教父” 张颂文是如何炼成的?

张爱玲说成名要趁早,不过对于张颂文来说,演员这条路似乎注定会有些延迟满足。2月1日,《狂》大结局,京海市的扫黑行动告一段落。微博上,高启强的扮演者张颂文在微博上写了一段长文字,他说“因为《狂飙》,永远难忘这个春节”的确,作为开年第一爆剧。

张颂文:真演员一定会出头

要问2023年开年谁最火,高启强第一,张颂文第二.春节期间,随着电视剧《狂飙》的热播,张颂文饰演的涉黑商人高启强从鱼贩一步步被"逼"成黑帮大佬,上演了一段极具反转的"黑化人生".张颂文又一次用演技征服了广大观众,有网友如此评价:"建议查查张颂文,不像演的."人们笑称高启强不是演的,就是张颂文本人.

大器晚成:张颂文“狂飙”背后的故事

作为一部高热度大剧《狂飙》收视口碑如剧名般一路狂,张颂文的“高启强”被奉为近年少有的现象级表演。从落魄的青年鱼贩,到横行霸道的黑老大,再到京海教父,高启强这个三段式的角色,给了张颂文巨大的发挥空间。高启强几十年沉浮中的辛酸、纠葛、挣扎,被47岁的张颂文演绎得淋漓尽致。

演员张颂文

《狂飙》火了之后,人们翻出早年媒体采访张颂文的片段。从导游到演员的改变,源于一句鼓励。24岁那年,张颂文和另一位导游聊天,他说自己有个做演员的梦想,叹息自己年纪大了,太晚了。“怎么晚了?张艺谋也是28岁才去学电影的。”同事的一句话,醍醐灌顶。他辞了职,买了一张去北京的车票。25岁,他成了北京电影学院年龄最大的新生。

爆红的张颂文:生活挺美的

张颂文47岁了,还没有房子.但让他苦恼的事情并不是这个,而是父亲给他打电话:"媒体说你为了省钱,去菜市场捡烂菜叶,你回韶关来吧,别在那里待着了,你吃烂菜叶,会致癌."张颂文很多次想解释,他很喜欢自己在京郊农村租住的房子,但是都被那些嘈杂的声音盖住了.

清代颂体文学钩沉

颂体文学的研究至今已有很多成果,但清代颂文还没有专门的研究。依据学界已有的清人文集研究成果,可以从文集索引、大型文集以及别集中钩沉出清代颂文的基本情况。体式上的集大成、内容上的世俗化倾向、创新上代为作颂和集经语现象的出现,构成了清代颂文的主要特征。清代颂体文学的发展与清代文化的发展是一致的,在颂体创作上有一定的创新,也体现出因循的特色。深入研究清代颂体文学,有助于理解颂文的历史发展脉络。

论韩愈颂体文的创作

韩愈颂体文指的是收录在《全唐文》中的《河中府连理木颂》《子产不毁乡校颂》和《伯夷颂》三篇文章。它们在内容上有的揄扬盛德,明道树义,有的关注现实,言志抒情。它们在形式上,表现为语言上追求典懿清铄;句式上以散体为主;整体上汪洋流畅,以气贯注,注重情感的力量。这种文学性被有意强化的个性创作,展示出了流走的活泼生气和注重骨力的刚健风格。这种创作的意义不仅扩大了颂的表现领域,还增强了颂在实用价值上积极的表达功能。

藏族净桑仪式及祈颂文流变探析

举行净桑仪式在我国藏区各地非常普遍,该仪式是藏族宗教信仰活动中极为古老而鲜活的特殊宗教文化形态,其文化沉淀极为深厚。同时,净桑仪式也是区别于藏传佛教经院信仰体系的最具原始本土性和民间草根性的宗教文化形态之一。文章利用部分流传广泛的净桑祈颂文,通过对藏族净桑仪式历史渊源和净桑祈颂文内涵流变的追溯梳理,揭示佛教在我国藏区的本土化历程。

《诗经·周颂·思文》主旨辨正

《周颂·思文》是周代举行郊天礼时以后稷配天的乐歌。关于后稷配天的原因和目的,也即诗歌的主旨,迄今主要有"德配"、"郊稷禘其祖之所自出"、"冬至郊"、"祈谷郊"、"献祖"和"耕藉而先祭后稷"等六种观点。经考察《思文》的字词含义及诗歌上下文之间的逻辑关系,可知此诗是春季祈谷郊天时祭祀后稷,颂其功德并祈求农业丰收的诗。

张颂文 一个名为“表演”的残酷游戏

置换在开始学习表演之前,张颂文做了很长一段时间的导游。在家乡韶关带团时,常常会去南华寺,他会带着一群游客走一段长长的路.走到寺庙的后山,那里有--眼泉。他会这样介绍这眼泉,泉水可以治病,洗-下眼睛,一生都能看懂人。