《诗经》之前乐诗文本在西周时期的编订

《诗经》是制礼作乐的产物。礼乐制度从建立到完善,几乎贯穿于整个西周时期。《诗经》之前的乐诗文本,在西周时进行过两次编订。其编辑思想、宗旨以及诗集的功用,都是为礼乐所用。第一个定本应是伴随着周公制礼作乐编订于周康王朝。它以祖先和上帝一体化为对象,为西周王朝封建宗法政治而颂祷,其特征是"颂声大作";第二个文本是以王政的礼仪活动与政教内容为对象,表现"王者之迹",其编定的时间为周宣王朝。

饮者(组诗)

被黑暗颠覆的意象岁月是散乱的曲调熄灭，复燃时空，唯一的语言风吹落寂静满地的伤痛纷乱的影子被灯火掀翻窗外盛开的几朵乡愁一半新。

钱钟书不忌言生死

钱钟书身体多病,但是,他从不忌言生死,总是乐观面对。杨绛先生说,他是个乐观的人,对生死自然规律看得很明白。大年三十,人家打电话来拜年,他会突然冒出一句：“老啦,要死啦。”他不喜过生日,说：“祝寿祝寿,我看是促寿。”“‘祝寿’可以‘促寿’,‘延年’能使‘厌年’,此又物极必反之理也。”你安慰他病会痊愈,他答道：“长寿乃《西游记》车迟国和尚所谓‘长受罪’耳。乃蒙善颂善祷,‘美意延年’,愚夫妇无以报称,唯有祝体健笔健,健饭健步,‘老子犹龙’,不负斯语。阿门。”

老济南的婚礼

俗语"洞房花烛夜,金榜题名时"为人生至乐。其实也不尽然,金榜题名姑不置论,旧时洞房之夜,就不是所有人都能乐起来的:把两个无辜少男少女,生硬地捏合有何感情?无情怎生爱?若两人"不对眼"会成悲剧。我有一表叔,拜了天地,入了洞房,挑开盖头,才知道娶来的新娘和当初相亲时所见的不是一个人。媒人掉了包,且"货物出门,概不退换"。这碗沙子饭消受不起,他顿时万念俱灰。

“皇后”虞漱芳

上世纪三十年代,有很多被小报记者赐以嘉名的苏州女学生,什么皇后、金刚、四正果等等,不一而足,排日为她们在报纸上作着起居注。这些女学生,无不具备这么几个特点:如是苏州本地人,往往出身中产阶级;如是外地人,则多半是上海人或南洋侨民,出身商人富户,她们共同的特征则是打扮时髦,容貌昳丽。有人或许会问:为什么大家闺秀不在其内?盖小报记者,惹不起大家闺秀背后有权有势的富贵人家,不敢肆笔轻薄。