赋的双重叙事进程英译研究

赋的修辞交流在很大程度上依靠叙事方法进行,目前对赋的翻译现象尚未有从叙事学角度进行的考察,遑论对赋及其英译中的双重叙事进程加以分析。本文揭示扬雄《羽猎赋》和潘岳《射雉赋》中存在的双重叙事进程,以早期苏格兰传教士湛约翰、美国汉学家康达维和美国学者窦瑞格的译本为例,分析美颂和讽刺这两种进程在英译过程中的传递和改变,以及译者受到的双重进程之影响。三位译者都倾向于认同讽喻进程,而避免成为美颂进程的理想读者。本文挖掘出其深层原因:译者的不同诗学观、翻译目的以及特定时空会影响和限制译者对文本的理解。双重叙事进程理论与相关叙事学视角可为赋及其他相关文类的翻译研究提供崭新的维度。

泰山辞赋功用审美论略

颂美讽喻为历代泰山辞赋思想情感传达之核心。以宋元为界,尽管历代赋家对封禅的认知不同,或是或非,然其立足点与指向功用是一致的。在讽颂封禅的主流情感之外,部分泰山辞赋批判政治的成分有所加强。泰山辞赋借助封禅完成讽颂之外,还多以意象实现颂美,其颂美意象主要分为自然意象与文化意象两类。

划界与越界:元赋中的“正祀”“淫祀”叙述及其文化内涵

元代的官方和民间祭祀活动靡然成风,但这一时期的祭礼文献却相当零散匮乏。而元赋在史乘、方志、宗教典籍和俗文学之外,恰对国家正祀体系内、外的"正祀""淫祀"多有载述和评詙。这些兼具文、史价值的资料不但描述了祭祀的类型、规制和仪程,继而揭示了元代祭祀在中原旧制基础上融入了时代特色和地方元素,还反映了时人祭祀态度的差异。官方在祭祀立场上泾渭分明,赋家看法却不尽然,尽管赞颂正祀和批驳淫祀的典型审视姿态和划界意识在元赋作品中得以保留和体现;但是在特定条件下,拥有深固根基的正祀甚至也难免遭受赋家的非议,而不登大雅之堂的淫祀却往往会得到他们的辩护。元人祭祀观念的复杂性和流动性微妙地折射出权力与文化的冲突和妥协,赋体文学讽喻与颂美的双重功能从中亦一览无余。