作为一种文类的焚香颂辞研究——以青海果洛班玛地祗“雍仲吉则”为例

论文在实地调研的基础上,通过藏文文本资料的解析,以藏族地祗雍仲吉则为个案,探讨藏族地方保护神焚香颂辞作为一种特定的口头或书面文类,既与焚香仪式形成整体,又保留了藏族古文明的诸多复杂形态,显示了一个文明的持有者对语言的品味和格调。

从口头言说到书面转写——西周祭祀祝辞、《周颂》颂辞与金文嘏辞的形态生成

西周时期,祭祀祝辞、《周颂》颂辞及金文嘏辞是处于同一礼仪场域之下的三种不同类型的文体形态。祭祀祝辞是人神交流的对话型文体,具有情境性、时效性等特征,以仪式中的言说功能为主导,文体形式相对较为脆弱。《周颂》颂辞与祭祀祝辞共享同一礼仪场域,却以"容神"为导向,形成了内在历时性的叙述视角与重视修辞的文本特色,较早开启形式独立之先河。金文嘏辞是从口头向书面转型的文体典型,反映出早期书写路径:从祭祀嘏辞汲取内容质素,对《周颂》进行形式模仿,体现了早期书写意识在文体功能性与审美属性方面的综合和选择。

颂辞与感恩——冉仲景诗歌片谈

冉仲景是近年诗坛崛起的有一定影响的青年诗人,其诗歌洋溢着生命的气息和高原的风姿,风格博大沉雄,语言清新明快。康巴高原和武陵故土,是其诗歌抒写的两大主要对象,它们相辅相成,构成诗人独特的诗歌艺术世界。前者奠定了他在诗坛的地位,后者拓展了他的诗歌视域,丰厚了广度与深度。

初春颂辞

一 初春，阳光的温暖开始复苏。触摸大地的脉搏，有活泼的心跳搏动，给冬眠了一季的世界注入了生机。

十世班禅大师《国庆颂》

1959年10月5日,十世班禅大师在参加完庆祝中华人民共和国成立10周年国庆观礼活动后,用藏汉双语撰写了颂辞《国庆颂》。短短10年,伟大祖国欣欣向荣,中华民族团结进步,西藏民主改革换了人间。这10年,也是大师在中国共产党的坚强正确领导下,政治上更加成熟、佛学上大有成就、工作上迅速成长的第一个标志性的10年。这些翻天覆地的变化促使了大师有感而发,以《国庆颂》表达对中国共产党的赤诚拥戴,对新中国巨大成就的衷心赞颂,对祖国美好未来的无比向往之情,是大师爱党、爱国、爱民、爱教思想的一次集中体现。今年适逢新中国成立70周年,重温十世班禅大师60年前写的《国庆颂》,仍然具有重要现实意义。