《亨利五世》的宗教预表论和政治地图学推演

《亨利五世》蕴藏的宗教预表论和政治地图学看似毫不相干,实则共同建构了百年战争期间英格兰权力想象这一至关重要的时代主题。据此,莎士比亚以《圣经·民数记》的君权神授观念、阿金库尔之战中英王的激情演讲及神勇表现为理据,结合西方悠久的政治地图学传统,演绎出圣权、圣言和圣战等寓意深刻的宗教空间政治隐喻。其结果在于,《亨利五世》不仅创建了英国中世纪晚期庄严的君主圣像学和帝王预表论,而且与文艺复兴欧洲的人文主义一起生产出伊丽莎白一世晚期颇具文化协商意义的悖论性法国形象。

清教预表法与美国文学中的救赎主题--以《白鲸》、“海上扁舟”和《老人与海》为例

本文以救赎在三部美国文学作品《白鲸》、"海上扁舟"和《老人与海》中的再现为基础,指出它们与《圣经》中三种救赎主题的相似性,并进而认为美利坚清教预表法是解释救赎主题反复再现的关键所在。预表法脱胎于基督教圣经阐释学,并为新英格兰清教徒所利用,一直延续至今。它将《圣经》中的主题或意象嵌入到美国文学、文化乃至政治之中。它是世俗与神圣、此地与彼岸、尘世与天国相联系的纽带,将美国文明的现世性与基督教教义中的普世性和永恒性融合在一起。

从经学诠释学看汉代公羊学的“预表”特征

无论是在西方的神学诠释学还是在中国的经学诠释学中,都蕴藏着极其丰富的、可以相互汇通的诠释学思想和方法论体系。本文即是在这一理论前提之下,着重探讨汉代公羊学的"预表"特征。从某种意义上说,预表解经法是早期教会为了统一《新约》和《旧约》以及调和"马西昂主义"和"诺斯替主义"而采用的诠释学策略。同样,汉代公羊学也是汉王朝为了实现政治上的"大一统"而在经学诠释学上的某种体现。预表法和公羊学虽在具体的诠释方法上有所不同,但却都表现出"转喻性诠释学"的共同倾向,并且都以对"经"这一概念的独断论应用为其诠释学前提。

论预表法对美国殖民地早期清教徒历史观的影响

作为研究《圣经》中新旧约之对应关系的一种方法，预表法在中世纪长达一千年的时间里，一直是基督教释经学中的一种次要解经手段。然而到了宗教改革时期，预表法经历了两方面的转变：一是其地位得到提升，由一种次要的释经法渐渐地变得不可或缺；二是其应用亦突破了圣经诠释学的局限，被用于解读个人经历甚至历史事件。这两方面的转变，对美国殖民地早期的清教徒产生了深远的影响，使其形成了独特的预表式历史观。

新风预表冷承担室内湿负荷节能分析研究

对全空气空调系统在典型地区,不同新风比、送风焓差、送风湿差情况下的夏季新风预表冷和常规空气处理方案进行了详细分析计算,得出了相比常规处理方案的节能率。结论是在我国大多数地区下采用该方法都能得到较高的节能率,也能有效节约暖通冷源设备及输配系统的初投资;同时也为业主降低了后续运行能耗。

《红字》对基督教和美国神话的理性思考

十九世纪美国作家纳撒尼尔·霍桑(NathanielHawthorne,1804-1864)深受《圣经》文本的濡染。由于受到单一阶级评论模式的影响,中国学者长期忽视从继承与发扬的角度对这一涉及基督教教义的西方叙事文体进行研究。本文从宗教角度,利用《红字》借助构建美国神话的预表解经法,让人们透过罪孽与忏悔、堕落与拯救、受难与皈依这个永恒的圣经叙事主题,肯定霍桑对基督教和美国神话要义的继承,否定他对基督教反叛的说法,得出霍桑对从圣经中演绎出来的美国神话有自己理性思考的结论,这种理性的思考使他对美国神话笼罩下物质追求与道德追求失衡的现象倍加关注。

微机编制地面气象月报表点滴体会

利用微机编制地面气象月报表，代替原来的手工抄录、计算和审核，对提高地面气象月报表制作的时效和质量都很有帮助。但由于各人对微机操作的熟练程度不同，有些人输入速度较慢，操作有一定的困难，但是只要肯动脑筋，坚持多练，是完全可以掌握的。下面略谈本人的一些体会...

诺斯洛普·弗莱的预表思想研究

诺斯洛普·弗莱的预表思想与原型批评相混淆,带有循环论的特征,被视为一种思维模式与修辞手法。虽然偏离了正统的基督教释经学,否定了《旧约·圣经》的历史性,但弗莱的预表思想遵循了其一贯的总体批评观,拓展了《圣经》预表法的阐释维度,为诠释西方文学、文化和政治提供一种新的视角。

神话及其政治意蕴——布鲁门伯格遗作研究

布鲁门伯格有些作品尚未被翻译成英文,虽然它们看起来不涉及政治,但是实际上充满了浓厚的政治色彩,且与近代德国历史有着密切关系。布鲁门伯格非常明确地关注神话与政治之间的关联,并结合神话理论来理解国家社会主义现象。在其生活的历史和个人背景下,他几乎不可能审慎地将生活和理论划清界限。他的这些作品回答了一些紧迫的问题,包括:如何从神话理论的角度来理解国家社会主义的现象;政治神话是否应该被克服,是否能够被克服,抑或是否存在例外状态;在这种例外情况下,如果挪用政治神话是不可避免的,那么政治神话能否被维护。布鲁门伯格貌似彻底谴责了政治神话本身。但真实情况绝非如此,因为希特勒及其政权只是一个政治神话带来灾难性后果的极端例子。既然布鲁门伯格的政治著作认为并非所有的政治决策过程都是理性的,许多政治决策过程实际上是修辞性的,那么看起来他可能在暗示,神话作为一种修辞的定向方式,非常难以完全从政治中脱离出来。

“喻象”的释义与考辨——一段概念史

'喻象'本意为'立体造型',其语义流变肇始于公元前1世纪罗马教育的希腊化。在其发轫阶段,有三位作家发挥了至关重要的作用——瓦罗、卢克莱修和西塞罗。自公元4世纪起,'喻象'除了形象建构的意义之外,还获得了对基督宗教及其圣经解释极为重要的'预表功能','喻象'的用法以及与之相关的阐述方法,在几乎所有拉丁教会作家中得到全面发展。从'形象'到'喻象'到'兆象',一段概念史的考察表明,一个词如何通过语义发展,进入历史环境,并催生历经几个世纪而不衰的结构。促使圣保罗到异教徒中传道的历史环境,发展了兆象阐释,为它在古代晚期乃至中世纪发挥影响铺平了道路。

海登·怀特论喻象阐释

喻象阐释是通过回溯性方式,将两个或多个在时空中相距遥远的事件相联系,先前之事为先兆与预表,后来之事被视作前事的印证与实现。海登·怀特借鉴并改造了奥尔巴赫的喻象阐释观,使之成为一种考察历史话语动态生成与相互作用的研究范式。怀特通过挖掘喻象概念的虚构性与历史性内涵,超越了对历史文本静态的结构主义分析,将叙述性话语置入人类自我创造的历史进程中。喻象阐释的核心是一种基于回归与重复的时间经验,二者统摄于“预表—实现”的过程之中,它既是历史话语生成的内在依据,又是一种本真性的人类存在方式。借由喻象阐释,海登·怀特为历史话语的生产、转换提供了存在论基础,在一定意义上克服了激进文本主义倾向与历史相对主义困境。同时,喻象批评隐含的悖论,一方面有可能深化历史实在与历史话语之间的矛盾对立,另一方面又隐含超越话语,触碰到历史经验、记忆、情感等语言难以言说之物的可能性。