从葛兰西文化领导权理论谈我国意识形态安全的时代境遇与诉求

安东尼奥·葛兰西的文化领导权核心内涵包括"市民社会"、"有机知识分子"、"同意"三个环节,无产阶级文化领导权的发生轨迹是"有机知识分子作为文化领导权的实施者,进行意识形态生产——意识形态在市民社会进行传播和宣传——形成民众的‘同意’"。后殖民理论借鉴葛兰西文化领导权思想,形成向东方渗透西方意识形态的文化霸权,使我国意识形态安全面临时代境遇。从文化的视角来分析国家意识形态安全问题,通过运用葛兰西文化领导权的理论分析框架来阐述我国意识形态安全的当代境遇与诉求。

略论葛兰西的市民社会与文化领导权理论

本文具体分析了葛兰西市民社会和领导权理论的内涵 ,指出葛兰西的这一理论既继承了西方政治文化的传统 ,也是在坚持马克思唯物史观的基础上 ,结合西方社会的具体历史条件 ,对马克思主义理论的发展。

赛义德后殖民理论对葛兰西文化领导权理论的借鉴和改造

赛义德的后殖民理论从三个方面借鉴了葛兰西的文化领导权理论,即强调在文化领域进行革命的重要性,把知识与权力联系在一起以及把革命重任寄托在知识分子身上;同时又在三个方面对葛兰西的文化领导权理论进行了改造,即哲学上的反本质主义改造,立场上的折衷主义改造和文化上的多元主义改造。

葛兰西与瞿秋白的文化领导权理论之比较（下）

下篇：“有机知识分子”和“无产阶级的五四” “无产阶级领导权问题现在更要深入” 那么，无产阶级必须主动争夺文化领导权的意义何在呢？

葛兰西与瞿秋白的文化领导权理论之比较（上）

20世纪初期，马克思、恩格斯所创立的科学社会主义理论，列宁关于落后的西方与先进的东方的天才预言，在欧洲和亚洲大陆都卷起了巨大的风暴，从俄罗斯、匈牙利、德国、意大利到中国、印度、土耳其等国的无产阶级和被压迫民族奋起斗争，为建立社会主义社会和民族独立的革命浪潮前推后涌。

葛兰西文化领导权理论对新时代文化建设的启示

葛兰西以"市民社会"、有机知识分子、阵地战为主线,构建了一套在发达资本主义国家无产阶级夺取主导权的文化领导权理论。这一理论创造性地提出,率先控制文化领域的制高点是无产阶级革命胜利的前提和保障,为无产阶级革命提供了新的思路。它对我国在新时代进行文化建设、夺取主流意识形态话语权、反对西方文化殖民主义仍具有借鉴价值。

葛兰西文化领导权理论对我国意识形态建设的启示

安东尼·葛兰西是早期西方马克思主义代表人物，是意大利共产党领袖，1926年被捕入狱，狱中反思中西欧社会主义革命失败的原因，提出“文化领导权理论”。葛兰西文化领导权思想在意识形态日益上升为各国重视的领域的今天，其理论价值仍不褪色，仍具有言说的力量。

葛兰西文化领导权理论与马列主义的承继关系

每个时代的理论都是这个时代在经济、政治和文化方面的反映,葛兰西的文化领导权理论就是他结合时代发展中出现的一些新情况,同时在对欧洲革命失败和俄国十月革命胜利的深刻反思中所形成的意蕴丰富的理论。而任何一种理论都不是无源之水,葛兰西文化领导权理论的形成和发展也是基于前人的观点而提出来的,是对马克思国家理论和列宁领导权思想的继承与创新。

关于二战后民族解放运动中的领导权问题——学习列宁关于无产阶级领导权理论的体会

伟大导师列宁在他的许多著作中都详细地论述了无产阶级应当而且必须实现在资产阶级民主革命中的领导权思想。特别是在一九〇五年七月写的《社会民主党在民主革命中的两种策略》一文中，贯彻始终的基本策略原理，就是认为无产阶级能够而且应当做俄国资产阶级民主革命的领袖，做俄国资产阶级民主革命的领导者。

葛兰西文化领导权理论视域下推进农村马克思主义大众化路径研究

党的十九届三中全会精神指出,我国要坚持把解决好“三农”问题作为全党工作重中之重,全面实施乡村振兴战略。在此背景下,如何紧紧抓住乡村振兴战略带来的机遇,推进农业农村现代化与社会主义新农村建设,解决新时代农村发展不平衡不充分的现实问题,满足农村人民群众日益增长的物质文化和精神文化需求,实现农民在意识形态领域中的广泛参与和积极配合,是在农村推进马克思主义大众化需要思考和解决的问题。基于葛兰西文化领导权理论,从争取农民群众对马克思主义理论的自觉认同、强化农村基层党组织在马克思主义大众化中的载体建设、凝聚农村有机知识分子在马克思主义大众化中的积极力量、打好农村马克思主义理论宣传工作的“阵地战”四个方面提出在农村推进马克思主义大众化的策略研究。

智媒时代网络舆论引导力建设探析——基于葛兰西文化领导权理论的现实解读

葛兰西文化领导权理论是一个完整的理论体系,由实践哲学、“完整的”国家构成学说和获取与巩固无产阶级政权合法性三部分组成该理论体系的“骨骼框架”;在此基础上由市民社会、“有机的”知识分子、“现代君主”和“阵地战”四部分内容充实丰满了文化领导权理论,成为理论体系的碧瓦朱檐。智媒时代,葛兰西的文化领导权理论仍对已取得胜利的无产阶级执政党掌握意识形态领导权问题的研讨具有重要意义,对于我国网络舆论引导力建设过程中存在的问题挑战提供了具有科学性的解决思路和启示。

论葛兰西文化领导权理论的现实基础

葛兰西文化领导权理论的产生既是现实的无产阶级革命斗争的需要,也是经典马克思主义理论的逻辑延伸。他的文化领导权思想并不是毫无根据的,而是在实践道路上艰难探索的成果。通过对葛兰西文化领导权理论产生的现实基础进行考察,有助于我们更好地理解领导权思想及马克思主义的发展历程。

文化领导权理论视野中的新年画运动

年画在我国出现的历史久远,据考证,年画创始于汉代的门神画,历经唐宋元明各朝发展,至清初康熙、雍正年间,逐渐形成约26类体裁形式。传统年画的内容主要包含两大类别：一类是辟邪赐福的神像,如门神、财神、药王神、喜神、紫姑等;

在热闹与沉寂的背后——葛兰西与瞿秋白的文化领导权理论之比较研究

“夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不同” 20世纪初期，马克思恩格斯所创立的科学社会主义理论，列宁关于落后的西方与先进的东方的天才预言，在欧洲和亚洲大陆都卷起了巨大的风暴，从俄罗斯、匈牙利、德国、意大利到中国、印度、土耳其等国的无产阶级和被压迫民族奋起斗争，为建立社会主义社会和民族独立的革命浪潮前推后涌。

从葛兰西“领导权”理论看当前意识形态工作

结合当前世界社会主义运动现状和我国意识形态工作的实际，通过深入剖析葛兰西“领导权”理论的要旨，文章指出，当前我国的意识形态工作要注意以下几点：要抓住意识形态领导权；要注意意识形态的创新能力；要特别注意发挥知识分子在意识形态创新中的特殊作用；意识形态工作要坚持实力求是原则和平等民主方式；要正确处理经济发展与意识形态工作的关系。

回到葛兰西——领导权理论的人类解放意蕴

马克思的理想是重建社会，解放全人类，实现人对社会关系的自觉占有。人类解放是马克思哲学的思想主题。在马克思身后的时代，出现了对马克思人类解放思想的不同解读。葛兰西以对市民社会意识形态化理解为前提．建立了领导权理论。其意义在于从社会的复杂系统中探讨文化发展与运作的隐秘机制，通过文化的路径获得政治力量从而达到解放的目的。他强调文化启蒙对个体和群体的重要意义．认为大众解放的过程就是由“知识分子”与普通群体形成“历史集团”的过程。

领导权理论与后现代思潮

英国著名教授E·拉克劳以其拓展马克思主义的革命理论而闻名,并成为西方“后马克思主义”的著名代表人物之一。在其代表作《领导权与社会主义策略》(“Hegemony”一词,曾有“文化霸权”等译法;但本文译者认为,在拉克劳的著作中,他主要是在“国家、革命、阶级和革命的领导者”等意义上来谈论这一范畴的,所以在这里把“hegemony”译为“领导权”)一书中,拉克劳把马克思主义的领导权理论与后结构主义等当代“时髦”理论相结合的尝试引人注目,但也备受争议。为此,他在另一本著作《我们时代革命的新反思》一书中,系统地回答了《领导权与社会主义策略》一书中的有关问题。这些问题涉及其领导权理论与社会主义革命在当今社会现实中所面临的理论困境,包括革命的主体、阶级的构成、阶级斗争、对立和认同等等。此外,领导权理论还涉及其与现代西方哲学思潮的内在逻辑联系,如胡塞尔的现象学、维特根斯坦的后分析哲学、德里达的解构主义以及其他的后现代主义理论等。针对这些理论和现实问题,拉克劳一一进行了认真的回答和阐述。英国《新左派评论》编委会的部分成员罗宾(Robin Blackburn)、彼德(Peter Dews)和安娜(Anna-Marie Smith)于1988年5月策划专访拉克劳。以下访谈是从拉克劳《我们时代革命的新反思》

基于领导权变理论的高校教学方法探讨

好的教学方法对提高教学质量起着关键性的作用。根据领导权变理论,领导的有效性是领导者、被领导者、环境的函数。本文借用领导权变理论的方法,以教师的威信、学生学习成熟度以及教学内容的复杂程度三种情境因素构建了高校最优化教学方法,并探讨了一些教学方法的运用。

领导权变理论在高校班级管理中的应用——以宿州学院班级管理工作为例

班级是高校最基本的组织单位,辅导员是班级工作的引导者,大学生的健康成长和辅导员的引导有着很大的关系。采用问卷法、访谈法调查了领导权变理论在宿州学院班级管理中的应用情况,分析了高校班级管理中运用领导权变理论的必要性,探讨了领导权变理论在高校班级管理中如何运用的具体问题。最后指出,领导权变理论对提升高校班级管理水平、促进高校教育改革具有重要的作用。