论维护领袖权威对总体国家安全的重大意义

维护领袖权威和服从领导核心既符合马克思主义基本原理,合乎中国社会主义革命、建设、改革的理论与实践发展需求,也与维护总体国家安全密切相关,特别是对维护国家政治安全和文化安全具有重大意义,这既是抵制思想文化领域历史虚无主义侵蚀的需要,也是抵御社会政治领域敌对势力破坏的需要。因此,坚定维护领袖权威与坚决服从领导核心,不仅在主观上应该看作是中国共产党作为一个先进政党对其自身组织和每个党员的基本政治要求,而且客观上也能够成为对于国家和民族及其各类组织和成员具有重要启示意义和示范带头作用的社会价值导向,全党全军特别是领导干部都要向习近平同志学习,因为习近平同志本人就是维护中央和领袖权威与服从领导核心并身体力行"两学一做"的模范和表率。

维护领袖权威是马克思主义政党建设的重要内容——重读恩格斯《论权威》

权威是一种客观的社会现象和社会关系。领袖权威作为权威的一种重要形式,对于任何一个政党和国家都起着至关重要的作用,也是马克思主义政党始终牢牢坚持的重要原则。恩格斯的《论权威》是马克思主义权威理论的经典之作。重新回顾恩格斯的权威思想,有助于为我们在思想上重新认识和深化理解权威理论,在行动上能够自觉维护领袖和中央权威。树立和维护领袖权威是中国共产党自身建设的需要,也是中国实现国家现代化进程和参与全球治理、提升国际话语权的内在要求。

媒介情境论视野下自媒体对领袖权威的影响——以美国总统特朗普为例

自媒体时代,随着社交媒体的出现,产生了梅罗维茨情景论中提到的"新场景",改变了政治领袖和普通群众之间的单向远距离传播模式,打破了传统主流媒体信息垄断的局面,迫使政治领袖的后台不断暴露。根据马克思·韦伯提出的"三种正式的政治支配和权威的形式",大众传媒时期领袖权威是以法律规定为基础行使的"理性法定权威"。社交媒体的介入使理性的政治领袖与群众之间出现了平行关系传播,混合了私人与公共情境,降低信息解码难度,从而出现了权威平民化的现象。但领袖主动暴露的"中区"带有前台性质,其权威的弱化是有助于塑造亲民形象的。

经济能人·政治权威·道德权威——以H H村为个案的苏南村庄领袖权威获得与延续之实证研究

苏南村庄领袖的权威是一种由基于为村庄共同体带来福利的报偿性权威、基于上级任命获得的法理权威和基于个人人格和道德威望的魅力型权威共同组成的"复合型权威"。这一权威的延续,必须基于村庄领袖作为"经济能人"对村庄发展作出的持续贡献和作为"道德楷模"对村庄福利的慷慨回报。在此基础上,村庄领袖的政治权威可以自然获得并不断巩固。相反,一旦失去这两种权威基础,村庄领袖的双重角色则会自然中断。

抗日根据地中共文化领导权建构中的领袖宣讲

领袖宣讲是抗战时期中共在抗日根据地建构文化领导权的重要方式。中共领袖作为中共意识形态体系的主要建构者,借助领袖权威和领袖魅力,常在党的会议、党的干部学校、党的纪念活动和群众大会上,对党员和民众进行马克思主义理论和抗战、民主、团结理念的宣讲。这些宣讲传播了中共的意识形态,重塑和提升了中共的形象,展示了中共领袖的魅力,有力地推动了中共在抗日根据地文化领导权的建构。

家族企业的权威系统与代际传承

从合约理论的视角提出家族企业领导人的权威是对以其为中心的不完全合约的有效治理结构;并进一步以盖尔西克的三环模式为基础,将其依赖的权威解析为来源于所有权的合法权威,来源于管理才能、人格特质的领袖魅力权威和来源于亲缘关系的家族权威3类。提出在家族企业代际传承过程中,合法权威可以通过股权转移和管理职位任命而直接继承;另外2类权威却只能重建,由此造成代际传承中的权威失落和传承失败。采用实证方法检验家族权威与领袖魅力权威差别的同时,运用权威系统分析红豆集团和海鑫集团2个典型案例,突出代际传承中权威重建的意义。

列宁维护党中央权威思想的四重理路及新时代启示

维护党中央权威是马克思主义政党的重大建党原则,是党和国家事业行稳致远的根本政治保证。列宁维护党中央权威思想是贯穿其领导俄共(布)夺取、巩固苏维埃政权全过程的一条主线,科学阐明了无产阶级政党维护党中央权威的政治前提、根本原则、外在保障以及内在要求。列宁揭示,党的领袖是实现政党团结统一、凝聚党和人民共同意志的核心力量,维护党中央权威必须坚定维护党的领袖权威;党中央的集中统一领导是无产阶级完成社会主义革命和建设等紧迫任务的政治保证,维护党中央权威必须坚持党中央的集中统一领导;人民认同是马克思主义政党执政的稳固根基,维护党中央权威必须赢得人民群众的政治认同;任何党内派别活动都是有害的,维护党中央权威必须严禁党内派别组织。中国特色社会主义进入新时代,我们党要借鉴列宁维护党中央权威思想,旗帜鲜明做到“两个维护”,树立以人民为中心的权威认同体系,铁腕治理党内政治虚无主义倾向,高度警惕西方资本主义国家的“和平演变”。

拜金主义:“梁山聚义”失败的根本原因

任何政治斗争都基于一定的经济利益,梁山泊聚义也具有明确而具体的经济目的。作为聚义领袖的宋江用拜金主义指导梁山泊聚义,使拜金主义浸透了梁山军的政治理想,损害了梁山军领袖的权威性,削弱了梁山军的战斗力,最终使整个聚义军深深淹没在拜金主义祸水中而彻底灭亡。

百年大党领导核心制度的建构逻辑与运行机制

在中国政治的运行之中,党的领导核心作为现实的统合力量,凭借着党和国家组织与制度体系推动了政党内部决策、国家社会核心价值理念与现实实践的整合,为始终坚持党中央权威和集中统一领导提供了现实支撑。自中国共产党成立以来,党的历代领导核心的生成始终根植于党的政治实践、依赖于党和国家的制度支撑、围绕于政党—社会的直接互动,构成了党的领导核心生成的基本机理。在未来长期执政的历史条件下建构并完善党的领导核心作用发挥的长效机制,要通过持续的制度建设完善党的领导核心统合功能的稳定性、治理效能的持续性、核心功能的广泛性。

晚年毛泽东失误原因的再认识

毛泽东晚年的失误具有连续性;由纠"左"到反右的逆转性;只能自我批评,难以容忍他人批评;以及用群众运动的方式来推行等特点,其重要原因之一在于中国社会处在由领袖魅力型权威到法理性权威的政治转型之初,对领袖个人权威的维护成为执政党的合法性基础的一个重要维度。深刻认识晚年毛泽东失误的社会历史根源,将为新时期执政党合法性基础提供理论借鉴。

马克思恩格斯权威思想及现实启示

马克思恩格斯对权威思想的探索是以边破边立的方式进行的。从破的方面来看,马克思恩格斯运用“从后思索法”,批判了宗教权威的超验性、抽象性和人的自我否定性;揭示了专制权威在社会转型的历史强逻辑中所造成的人的分裂;洞穿了资本权威即“物”统治的神圣外衣。从立的方面来看,马克思恩格斯科学论证了确立无产阶级权威的价值及其途径,指出无产阶级权威是人真正走向人自身的复归,只有在革命实践中才能确立自身,并且必须要组建无产阶级政党才能实现。这一艰辛探索过程蕴含着权威何以可能的根本规律,对正确领会“两个确立”之间的逻辑关系及其决定性意义,确保党的团结统一,具有重要现实启示。

深刻领悟《论权威》中的建党学说及其理论和现实意义

坚决维护领袖权威和党中央权威,是马克思主义建党学说的重要内容。马克思和恩格斯为此写过许多文章,其中恩格斯的《论权威》是较为重要的一篇。这篇文章虽然篇幅不长,对权威理论的论述也没有充分展开,但被认为是马克思主义权威理论体系形成的标志性著作。新时代重读这篇经典之作,有助于增强对忠诚拥护“两个确立”、坚决做到“两个维护”的思想自觉。

《在延安文艺座谈会上的讲话》在泰国的传播与影响

第二次世界大战结束后,经历了长期战乱之苦的泰国民众渴望过上和平安定的生活。但是,事与愿违,此时的泰国在军政府的独裁统治下,经济凋敝,社会政治动荡不安①。糟糕的社会现实让泰国民众感到彷徨与苦闷。而此时的独裁统治者为了维护自己的统治,拒绝社会改革,实行高压政策,并大肆鼓吹“相信领袖,国家才能避免灾难”,企图通过塑造“领袖权威”来巩固自己的独裁专政②。