陇南诗碑题壁诗与陇蜀“诗教”类文献的流传

散见于陇南各地诗碑与题壁中的诗作,数量较多,诸体兼备,作者属于官员、本地乡贤或游陇者群体。就其题材内容而言,除游宴抒怀、题咏陇南人文景观的篇什外,颂扬历代先贤乡哲、教化人心是其重要的方面。这些作品绝大多数不见于史传,但体现了陇蜀地域“诗教”类文献流传的重要文学文化价值,在赓续地方文脉、承载诗教化育、补史存诗文献、资于地方文旅等方面价值突出。对继承和弘扬中华优秀传统文化,坚定历史自信、文化自信具有重要现实意义。

庐陵题壁书法摭谈

自唐宋以来,庐陵境内所存庐陵本籍士民与仙游、宦居、转战于此的庐陵客籍士子的题壁书迹数量粲然可观。经过无数次自然消磨与人为涂抹,这些书迹鲜见遗存。然而,人们仍然可以凭藉庐陵地方史志与士人诗文集中有关庐陵题壁的文献资料略窥其文化状貌。本文在收集整理相关史料的基础上,从题壁书迹的主要载体、地理分布、文化特质三个方面展开讨论,试图勾摹和呈现出庐陵题壁书写约略的文化形状。

岜字山摩崖题壁书法遗迹探析

通过对广西崇左岜字山摩崖题壁书法遗迹进行实地考察,并翻阅各类文献,对比其他类型的书法作品,岜字山摩崖题壁书法在形式和内涵上具备较强的独特性。探讨岜字山摩崖题壁书法与美学特征,阐述其在古代书法艺术中的地位和影响力,重点评估岜字山摩崖题壁书法的研究价值。

北京香山正白旗三十九号题壁诗《鱼沼秋蓉》之用“红”意象考察

本文以1971年4月9日北京市文物管理处工作人员在北京香山正白旗村三十九号(原为三十八号)旗下老屋西房单间的西墙壁上现场发现的题壁诗《鱼沼秋蓉》为对象,考察知吴世昌、赵迅对此诗的辨认有误,笔者在重新辨认诗文的基础上进行分析,认为此诗经抄录者有意修改,目的是为了凑成十二处“红色风景”,进而联系《红楼梦》中的用“红”意象、《芙蓉女儿诔》的创作背景、黛玉抽到的“木芙蓉”花签以及题壁诗文内容与圆明园景致的奇特相映,从而推测抄录者与曹雪芹有很大相关性,进一步丰富了正白旗三十九号是曹雪芹故居的研究资料。

陇南金石题壁概说

陇南地处陕、甘、川三省交界,襟秦陇而望巴蜀。陇南金石、题壁留存形式多样、时间久远、地域广阔,其内容涉及政治、经济、军事、文化、民族、宗教诸领域。学术价值主要表现在历史文化、文学艺术、民族宗教、经济社会、军事交通等方面。礼县大堡山所出青铜器铸造精良,铭文古雅;西狭汉摩崖石刻书法宏朴,画像简劲,享誉海内外;武都万象洞题壁异彩纷呈,史学及艺术价值极高。

莫高窟第108窟题壁诗新考——敦煌石窟题记系列研究之一

通过对敦煌研究院馆藏莫高窟第108窟所存2首五代题壁诗真迹的考察,利用红外线照片对以往2首诗文字的误录、漏录进行了校正,考证第2首诗的作者为五代敦煌僧人灵俊,阐释了张盈润、灵俊2首题壁诗的创作背景和思想内涵,揭示了敦煌五代文人、僧人题壁诗创作情况,为古代文学史研究提供了原生态的珍贵史料。

题壁诗发展演变刍论

作为中国古代重要的诗体形式之一,题壁诗是诗人写在墙壁上的诗。它发端于六朝,至唐宋达到繁荣高峰,元明清既是题壁诗的衰落期,也是它的转型期。唐宋时期题壁诗作者几乎涵括了社会各个阶层的人士,在体制上它既有古体诗,又有近体诗,还有词的形式,作品数量多,内容丰富多样。随着造纸术的进步、印刷技术的发明与改进,诗人不再单纯依托诗墙以抒情达意,故元明清时期的题壁诗走向衰微,但与此同时,题壁诗发生了令人瞩目的新变,即出现了题壁词曲。题壁诗发展演变的进程,几乎可看作是中国古代诗歌发展的一个生动的缩影。

时空转换与复现中的文学对话:张问陶的驿邮题壁诗

清代蜀中诗人张问陶仕宦南北,曾八次出入川蜀,六次途经秦蜀古道,在来往京川及赴任莱州期间,他途经或借住沿线驿馆,创作了约122首有关驿站馆铺之作以及驿壁题诗。这些诗作不仅提供了清代通信和交通状况的生动信息,又描绘出沿途所见新奇的驿路风光,细致刻画出一路上处于陌生空间之中复杂的内心情感况味,同时在同地不同时、同地不同人、同地不同境的时空转移与复现中实现了与自我、与友人的文学与情感对话。

运河怀古诗与题壁诗中的“锦帆泾”——兼谈文化产品的消费特点

与物质产品相比,人们在消费精神文化产品时有着根本性的不同。精神文化产品的价值并不会在使用过程中减少,没有磨损、折旧问题,甚至是越消费越有价值,越消费越能衍生出新的精神文化产品。所谓推陈出新、古为今用就是这个意思吧。请允许我说几个精神文化消费的历史故事。

题壁兰花寓雪芹

北京西郊香山正白旗抗风轩题壁诗文中,画有一丛兰花,寥寥数笔,花浓叶淡,重意不重形,实为一幅写意《墨兰图》。须知,水墨写意画,尤其是大写意,属文人画的范畴,是古代文人自娱娱人、抒怀放情的游戏笔墨,以意为主,形质次之,此中人常以“抹两笔”,以喻“写兰”。写者,写意之谓也。那么,题壁上的这幅墨兰图出自何人之笔呢?下面笔者拟分四题试作解答,还望海内外方家不吝指教,以便合力解惑攻关。

从古代碑刻、题壁文化看OA在中国的生存土壤

文章基于我国OA出版模式落后于国际形势的现状,从我国传统文化出版传播情况出发,具体分析了汉唐宋时期碑刻和题壁文化中所蕴含的OA要素及其深刻影响,指出古代的碑刻和题壁文化与最新出版模式OA具有较强的相似性,都包含资源共享、免费获取、可复制和长久保持(存)等特点。中国古代碑刻和题壁文化大体相当于目前的OA出版模式。OA在中国既有深厚的历史渊源,又有广泛的群众基础,中国是非常适合OA生存的土壤,OA定会在中国蓬勃发展。

陆游沈园题壁探研——宋代题壁文化的一个侧面

题壁作为一种特殊的文体形式一直没有引起学术界的应有重视,而在墙壁上大胆地表露情感一般也不为传统文化所赞许。透过不同版本的历史记载,以及后人附赘在陆游身上的另一则题壁故事,既可以领略唐宋时代敢于公开袒露情怀的开放,又可以通过对这种极至情感的共鸣,感受题壁文学在宋世的地位和社会影响。

济南题壁堂古戏楼建筑声学环境研究

古戏楼建筑是中国古建筑研究的重点内容,古戏楼的声学环境特性一直是声学工作者最关注的课题之一。济南题壁堂古戏楼是山东省现存规模最大的清代戏楼,具有较高的建筑艺术价值。论文通过实地测绘,使用B&K2250测量,利用Odeon软件模拟等手段对济南题壁堂古戏楼的建筑声学环境指标进行了研究。结果表明:济南题壁堂古戏楼具有良好的建筑声学环境,完全能够满足当时社会戏剧演出的要求。

敦煌莫高窟清代题壁纪游诗研究——敦煌石窟题记系列研究之三

莫高窟中保存了数量不少的清代题壁纪游诗,既有官员文人之作,也有佛徒香客之作。它们表现了清代人们巡礼游览莫高窟时惊叹、赞赏、忧虑等种种情思,既反映了清代诗歌创作的状况,也反映了莫高窟的历史风貌,具有一定的文学价值和历史价值。

王船山观生居题壁联考释

王夫之晚年隐居湘西所撰观生居"六经责我开生面,七尺从天乞活埋"一联,是他从政治失败、复国无望而转入文化建构后所写的,是其生涯转折的纪念碑。要正确理解此联,应以其文化语境和自身文本为基础,并参照同时期船山撰写的《南窗铭》、《观生居铭》等相关文本,疏通其辞语,领略上联与下联之内在意脉。此联大意是:为了复兴儒学,我将决绝世俗隐居守节来完成使命。这是王夫之对自己生存意义与生存方式的思考和表白。

略论中国古代题壁文化的商业功能

题壁文化在唐宋时期是一种常见的现象,与士大夫生活息息相关,具有显而易见的传播功能和商业功能。本文试图从职业题壁人及题壁作为寺院文化在寺院经济中所起的广告作用两个角度对题壁文化的商业功能进行考察,以期能对题壁文化与商业的相互关系有一较为清晰的认识。

唐代题壁诗的传播学分析

题壁是书写传播时代的审美化大众传播行为之一。唐代题壁诗的传播主体主要是皇室人物、文人、僧人、妓女、良家妇女等 ;传播媒体主要有石壁、驿壁、寺壁、屋壁和厅壁及桥、亭、叶、树、竹等 ;传播意图有嗟贫叹厄、戏谑行乐、感物即兴、留言留念、扬名延誉、讽时刺世、传情达意、伤逝悼亡八大类型。

中国古代题壁诗的载体形式

题壁诗是古诗中一个完整独立的系统,指题写于山崖、寺壁、驿亭、邸舍、桥头等物体上 的诗,有着独特的载体形式和独特的美学价值。

中国题壁文化的颠峰——宋代题壁文化论略

题壁文化在中国源远流长,是中国传统文化中一个独特的现象,但长期以来并未受到学界应有的重视。作者从题壁处所之多、题壁创作动机之丰富和题壁文化繁盛的社会背景三个方面对宋代题壁文化之发达做一考论。

唐宋题壁诗词的思想价值

壁诗是古诗中一个完整独立的系统,特别是唐宋时,在山崖、寺壁、驿亭、馆邸、桥头、关门等物体上题诗,是一种极时髦的风尚。这类诗不仅有着独特的载体形式,而且有着丰富深刻的思想内涵,有着宝贵的价值,反映着不同创作个体,在不同时刻和环境下,对人生社会的不同理解和认识。