李一氓《颜书研究及碑目》述略

李一氓是我国老一辈无产阶级革命家,也是当代有名的书法家。他的书法根植颜真卿,发展到晚年独具一格。新近发现的《颜书研究及碑目》是李一氓编纂的一部辑录历代颜碑著录和评价资料的参考工具书,内容丰富,脉络清晰,体现了李一氓的深厚学殖和治学路径。其中的《无所住斋颜帖存目》著录李一氓收藏颜帖46种,是一部值得关注的当代颜碑专题目录,是碑帖鉴定的文字实录和书学评价的集中表达,既是李一氓碑帖收藏鉴赏和书法理论建构的珍贵史料,也是当代碑帖鉴定的有益参照和书学研究的重要资料。

《童颜书语》儿童书法启蒙课程的探究

《童颜书语》课程主要面向5~6岁儿童开设的书法启蒙课程,包含两个层面:趣味书法+创意美术,即包含了两门课程,以书法艺术为核心,创意美术为辅助。趣味书法,以培养孩子学习书法兴趣为主要目的。上学期,通过对象形文字的学习,知道汉字的起源与发展,掌握所学汉字的书写,增强语言表达能力与观察力,培养良好的书写习惯。下学期,通过成语故事、道德对话方式,探寻中华传统美德,体会书法的魅力。创意美术,则围绕所学汉字与成语,由教师引导,带领孩子以多元的综合艺术材料形式对汉字进行再延伸,再创造,提升孩子的创新思维。

沙孟海“颜书观”探微

沙孟海先生关于颜真卿书法的认识,贯穿其一生的学术生涯。从其二十世纪三十年代撰写的《近三百年的书学》创见性地将"颜字"书家独设一类,到八十年代初《颜真卿行书蔡明远刘太冲两帖》一文考察颜书笔法、风格之渊源问题,在长达半个多世纪中,沙氏以其专谨的治学方法与独到的治艺眼光,在多篇学术文章中从字体、字势、书风、源流、取法等诸多方面对颜书做出了超越前人并迥出时人的阐释。其"颜书观"的深刻与全面,不但体现了一代书坛巨擘的学识见地,更对我们当下学习与研究"颜书"有着宝贵的启发意义。

民国云南钱颜书风兴盛原因探析(上)

本文通过研究钱颜人格、民国云南的书法教育、书法教材、馆阁体与印刷体、晚清民国书坛风气五个方面,来探析民国云南钱颜书风的兴盛原因。由此产生的钱颜书家群体,是民国云南重要的地域书家群体,对其成因进行分析,有助于我们了解民国云南书法状况。

由熟转生,由生入淡——董其昌书学的境界观及其当代启示

董其昌重新解释了“淡”的意涵,使这个概念具有了更丰富的思想层次与更为强大的观念包容性。“由熟转生,由生入淡”使书法的技艺的发展既注重了继承性,又能兼顾个体性的发展,这样他既继承了典雅中正的传统文脉,同时又向禅宗心学启导下的个性自我意识的觉醒提供了一个开放而不偏执的艺术方向与标准。他对于传统的创造性弘扬对当下的书法发展困境也具有相当现实的启示意义。

长沙市博物馆馆藏谭延闿《麻姑仙坛记》赏析

颜体书法以其独特的审美魅力,赢得了后人的喜爱。民国书法家谭延闿一生精研颜书,尤其勤习《麻姑仙坛记》,以颜体楷书誉满天下。长沙市博物馆馆藏谭氏临摹《麻姑仙坛记》为第一百零五通,此作品雍容挺拔,筋骨雄强,结构严谨,深得颜书精髓。谭延闿作为国民党的元老人物,从政之余,临池不倦,为中国近代书法开创了一种刚柔并济、恢宏大气的艺术风格,成为千古颜体又一新的高峰,在中国书法史上写下了浓墨重彩的一页。

颜真卿《祭侄文稿》

《祭侄文稿》,唐乾元元年(七五八)书,麻纸本。纵二十八点一六厘米,横七十二点三二厘米。行草。二十五行,二百三十四字。此文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时,杀身成仁之事迹。此帖系稿本,无意于书,而神采飞扬,姿态横生,笔势雄奇,超神入圣,为颜书行草第一。张晏谓:“告不如书简,书简不如起盖以告是作,虽端楷终为绳约,书简出于一时之意兴,则颇能放纵矣。而起草又出于无心,是其心手两忘,真妙见于此也。”