颜元孙与《干禄字书》

颜元孙字聿修,唐代万年(今西安市附近)人。其生卒年月不详,约活动于唐高宗至唐玄宗时。祖居琅邪临沂,世仕江左,四世祖颜之推、伯祖颜师古皆一时名儒。元孙自幼善文辞,垂拱初年登进士第。考功员外郎刘奇榜其词策,文瑰俊拔,多士耸观。历官长安尉、太子舍人、濠氵除沂诸州刺史,赠秘书监。

《干禄字书》研究综述

颜元孙先生创作的《干禄字书》是唐代正字学的重要著作,具有极高的研究价值,本文聚焦于《干禄字书》的研究,探索《干禄字书》的主要研究方向,在对前人研究的基础上,从校勘版本、正字、文献对比角度对今人研究进行梳理,指出目前研究的不足之处,并对其发展提出建议。

《干禄字书》的正字观及现实意义

《干禄字书》是唐代一部重要的正字字书 ,检测书中俗、通、正三种字样的来源、理据等状况 ,得知此书的正字标准主要是有来源与有理据 ,不仅重视规范字形 ,还重视规范字用。此书所体现的注重来源与理据的正字观念和变通。

《干禄字书》异体字规范理念探析

《干禄字书》是唐代正字学代表作。挖掘隐含在《干禄字书》中的汉字规范理念,不仅对正字学研究有重要的理论意义,而且对现代汉字规范工作有重要的指导意义。探析《干禄字书》对异体字正、通、俗关系的辨析,可挖掘出重视文字的社会性、文字构造理据、文字构形系统、文字发展规律等异体字规范理念。

试论唐代字样之学

唐代字样之学源于我国古代的语文规范化运动,形成于唐代的正字运动过程中,是在直接继承汉末熹平石经、魏三体石经基础上发展而来,以唐太宗命颜师古等刊正经籍为始,在书法家及政府的参与下得到了广泛的传播与应用,对后世汉字规范产生了深远影响。本文全面论述了唐代字样之学的产生背景、主要代表人物颜师古对唐代字样之学的贡献、唐代字样之学在颜元孙、张参时期的进一步发展,以及唐代字样之学对后世汉字规范化的影响。

敦煌俗字研究序

敦煌俗字研究序饶宗颐文字之正与俗，其区别甚难言也。俗与正相对而言，然何者必为正，而何者为俗，溯洄以寻根株，资料所限，往往未易遽得其骄证。颜元孙以躬、能并为正，今则以能为异体，观战国包山简字乃作＄，则能何曾非正乎？魏齐别写，以＊为象，而马王堆＃辞均以马...

唐代的文字规范和楷体正字的形成

正字就是规范字,至少在秦汉时期,汉字正字的说法就已经形成。正字的规范性有两个重要部分,即字义规范和字形规范。在字义方面,和正字相对的是通假字;在字形方面,和正字相对的是异体字。异体字的形成有很复杂的文化背景,有地域原因,有古今原因,也有造字方式的原因,在篆而楷的过程中,隶定的方式是一个主要原因。

汉字的演进与规范

1.字形演进中的变异与规范1.1 文字(当然也包括汉字)的字形在历史上是不断演进、不断变易的。只要是活文字,这种变易就是不可避免的,只是变易的速度与幅度越来越小而已。和文字演进中的变异相辅而行的还有另一种趋势,这就是使字形固定化的倾向。这种使字形定形化的力量就是规范化。

试论书写对汉字形体演变的影响

汉字的使用年代悠久,通行地域广大。在长期的使用过程中,汉字的形体发生了很大的变化。汉字作为形音义的统一体,它的形体变化,可能是为了明义、或者标音而引起的,也可能只是在被直接表现——即书写的过程中而实现的。较之前者,书写对汉字形体变化的影响更为直接、明显、重大。

颜氏家族在中国图书史上的地位

本文从颜真卿所撰《颜氏家庙碑》中所列的家族成员中,以颜之推的《颜氏家训》,颜师古的《汉书注》、颜元孙的《干禄字书》、颜真卿的《韵海镜源》为重点,论述了颜氏家族在中国古代的书籍编写、研究、整理等方面业绩在图书史上的重要地位。

《干禄字书》俗字研究

《干禄字书》是唐·颜元孙撰写的一部正字学著作,后由颜元孙之侄颜真卿书写刻石,流传至今。《干禄字书》是我们了解唐代用字情况的重要参照,在我国正字学史上有着突出地位。全书共收录804组汉字,凡1656字。除一小部分字组是辨析形近易混字的音义外,大部分字组属异体字,对异体字组则分俗通正三体。异体字组又有2字组和3字组两种。2字组包括三类,分别为:A、上俗下正,

俗字的产生与字词书

俗字的产生与字词书锐声俗字最早产生于何时，迄今尚无确论。唐兰说：“书写体本是永远流动的，小篆定了，就产生隶书；隶书定了，又产生正楷；正楷定了，又产生简俗字。”（见唐兰《中国文字学·文字的演化》）据这个说法，俗字当在楷书以后才出现。清末编纂《越谚》的范...

汉字繁简问题琐议

伟大的五四运动已过去70年了,“五四”时期提倡的民主、科学精神正在各个领域得到体现。在汉字问题上,过去只能谈汉字的缺点,不讲学术民主,现在则是百家争鸣,各抒己见。汉字越来越“热”起来了!但是笔者感觉,目前的“汉字热”,似乎存在着某种带有感情色彩的偏向,好像越古越繁的字长处越多,甚至连已经正式使用了30多年的规范简化字也几乎在遭否定。《人民日报》海外版采用了繁体字,电影、电视中也经常出现繁体字,社会上用繁体字的场合则更多。有人认为简化字破坏了汉字的系统性和六书字理,使错别字增多,给社会用字带来了混乱;有人主张“识繁写简”,印刷体用繁体字,把简体字作为手写体,认为不识繁体字就读不懂古书,会影响文化遗产的继承。因此,本文想就汉字的繁简问题谈谈个人看法。

捡挍与检校

在两《唐书》及《全唐文》等文献中常见唐代散职“检校”官名,所有唐史论著对此未执异议。然笔者在此录唐代墓志拓片文字的过程中,发现所谓“检校”之名,除一二方面外,绝大多数的书写字形,都作“捡校”。这个情况虽然可以唐人手书不重偏旁,常常“木”、“扌”,“艹”、“竹”等形近不分而解释,但一些墓志中,“捡校”字外又另有“木”字旁的字,说明书者还是注意到了“木”旁与“扌”旁的区别。如大和六年的杭季稜墓志(载《千唐志斋藏志》1050页)即有这种情况。如果从笔法上说,楷书字中的“木”旁与“扌”旁多少形相近的话,那么隶书中的两偏旁就形相远了。隶书字的“木”旁作“木”,而“扌”旁则作“扌”,二者极易分辨。这从北图馆藏历代拓片“汇编”所收的隶书《李德裕妻徐盼墓志》中可以看出。该志在署李德裕官职中有“捡校户部尚书”称,其“捡校”二字的隶书字偏旁均作“扌”,而同志中的“树”、“ ”等字,则均作“木”旁。可见似不能以“木”、“扌”旁经常混用而忽视“捡校”与“检校”的区别。 当然,今所见的两《唐书》及《全唐文》、《全唐诗》等古籍,经历代传刻其中不乏后人的整理。但唐代墓志拓片中所见的字,都是当时人士的手笔。

汉字简化错了吗?——兼论“识繁写简”

先来解解题。这个题目有两层用意:一是“汉”这个字简化得对不对;二是“汉字简化”这件工作做得对不对。让咱们不从个人好恶(w(?))出发,而从历史考察着手,来探讨一下。一、从“漢”简化为“汉”看简化字的合理性繁体“漢”字右偏旁是个什么,听说近来有些不赞成把“漢”简化为“汉”的先生们,互相询问一番,也还没有弄清楚。这也难怪,因为从东汉的《说文解字》,到《中华大字典》以至新版的《辞源》,这些以部首检字的字典,都没有单独列出“(?)”这个楷体偏旁。直到现代,经过对甲骨文、金文等的比较研究,才知道“(?)”在甲骨文中有如下的演变:

汉字简化与语文现代化

语文的现代化与国家的现代化密切相关。从现代化的角度看,我国语文,主要是汉语文还需要做大量的改进工作。而汉语现代化和汉字现代化是互为依存,互相促进,缺一不可的。我们的语言文字工作和科学研究都必须着眼于汉语和汉字的关系。汉字有五、六千年的历史,在长期发展过程中,出现了许多异体字、繁笔字。

关于汉字构件简化的系统化问题——读《再论汉字简化的优化原则》

读了王宁先生《再论汉字简化的优化原则》一文(载《语文建设》1992年第2期,以下简称《再论》),深有启发。文章立论精辟,分析透彻,很值得一读。但其中提到的一些问题,似乎还值得研究,现提出向王先生及广大读者请教。《再论》提出:“构形系统的简化,首先要控制基本构件的数目。

唐代楷字自觉定型

隋唐楷字自觉定型,在漫长的汉字体系传承发展历史上占有特殊地位:上承中古书体自觉所奠定的基础,下启五代宋代文字传播方式革命的新时代,规定近现代汉字基本体制。本时期调研平台为实物用字语料库和传世字汇语料库,两个类型语料库数据互补对照,调查分析:隋唐时期文字的数量。