走出青礁的颜师鲁

站在芝山下赏菊。有这样不驯气节的菊花,让我想起一个秋菊般的漳州人——颜师鲁。颜师鲁(1119—1193),字几圣,宋代龙溪青礁人,世居漳州西桥。绍兴十二年(1142)进士,曾任国子监丞,后外放江东、浙西。从他写下的'孤城不隔长安望,落日空悲汴水寒'的诗句,仿佛看到在那轮如血的残阳里,颜师鲁向我们走来。穿越历史的尘烟,我们看见这位爱国爱民的朝廷命官虽已年迈如斯,却还为了破碎的故国,别妻抛子,离乡背井。

吴真人信仰与社会和谐

民间信仰是一种以民族传统历史文化为深刻历史背景,并深深地植根于民间的特殊文化现象。我国大陆正处在社会主义初级阶段,现实的社会生活为民间信仰的存在和发展提供了充裕的空间,也给社会主义精神文明建设提出了许多新的难题。对于社会主义时期将长期存在的民间信仰,既要看到其消极性,又要正视其存在的合理性。我们既不能因其消极性而企图运用行政手段一下子加以消灭,历史事实已证明这是难以奏效的;

再论吴真人信仰的文化现象

吴真人信仰属何门宗教?学者们各有不同的看法。主张吴真人信仰属佛教者,认为吴真人的悬丝诊脉传说,来源于佛教《西游记》中孙悟空为朱紫国国王的'悬丝诊脉'。亦有的学者认为,吴真人生前、逝后的一心为民治病,以全活人为心,其救苦救难精神的形象,类同佛教观音大慈大悲、救苦救难的形象。总之,认为吴真人信仰是佛教蜕变出来的神明信仰。另有学者认为。