《颜氏家庙碑》临写指要

《颜氏家庙碑》简介《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》,由颜真卿七十二岁时为其父亲颜惟贞撰文、书写并刊立,李阳冰篆额,是'颜体'的典型之作,也是颜真卿传世碑刻中最后的巨作。全文记述了颜氏祖先的'德行、书翰、文章、学识'等家族世系和功德盛名情况。

剜洗前后的碑刻风格变化——以《颜氏家庙碑》为例

一、碑刻"剜洗"1.何为"剜洗"洗碑:碑刻术语。古碑因风化剥蚀或人为磨损,后人依据原有旧画加以剔刻,谓之"洗碑"。但碑刻一旦被洗,字画精神难免大为逊色。陈介祺曾经提到了"洗剔",他认为剔刻并不是随意剜刻。他在《簠斋传古别录》中提到了剜洗碑刻有四种剔字之法,但是有一个重要的前提,就是不能损坏其刀口.

《颜氏家庙碑》的功能与意义

本文在唐代家庙的社会背景中讨论《颜氏家庙碑》的功能与意义。此碑设立于唐都城长安交通紧要的坊里之中,碑文昭示了颜氏家族的仕宦与德行,在空间环境和内容上体现了家庙碑皆具有的纪念和展示功能。《颜氏家庙碑》建立于颜真卿生命的特殊时期,碑文承载了与一般家庙碑不同的精神内涵。此外,世人皆通过《颜氏家庙碑》了解颜氏家族的书法谱系,通过分析可知这是颜真卿本人着意构建的历史叙述。

颜氏家庙碑:山奔海立 原驰蜡象

我觉得,<颜氏家庙碑>的字里行间,郇结着苍厚老茧.这块被捶拓得黝黑光亮面如包公的峨峨大石,在西安碑林,站成了一道沧桑老父般的山梁.它让我瞬间想起了罗中立那幅超级写实主义作品(<父亲>.十指沿着碑字凹凸作冰冷而又温热的游移,我才深深悟出,千多年来,人性的油泥早已筋输脉灌地浸透了喑哑矿石的内心,午后房廊斜刺而入的光柱里,颜鲁公的身影若隐若现.……

西安碑林拓本

西安碑林是我国保存碑石最早且数量最多的处所,以碑石精华荟萃而闻名中外。碑林不仅是经史的宝库,而且是书法的海洋。这里有许许多多镌刻了古人书法原作的碑石。颜真卿、柳公权、欧阳询、怀素、张旭……这些著名的书法大师,都在这里留下了代表性的作品。“颜氏家庙碑”、“玄秘塔碑”、“唐皇甫诞碑”更是公认的颜、柳、欧体的范本。宋徽宗赵佶是无才干的皇帝,但却是一位出众的书法家,他的“瘦金书”自成一派,可以在这里看到。

浅谈碑与帖

在我国丰富的文物宝库中,碑帖是一份极有艺术价值和资料价值的珍贵遗产。从秦始皇上泰山刻石到六朝墓志、隋唐碑刻、宋元明清法帖都蕴藏着丰富的文字资料,它真实记录了我国历史上各个时期的政治、经济、文化和军事状况,是历史的见证。为证史、补史、校史、文字渊源以及书法研究提供了十分重要的资料。

陕西古代碑刻概述

陕西地区,尤其是汉唐旧都及京畿所在的关中地区,古代碑刻遗存十分丰富,有"古碑渊薮"之誉。在前贤以全国碑刻为著录对象的《金石录》《金石萃编》等金石著作中,陕西碑刻的条目几乎占去半壁江山。据初步统计,陕西境内现存碑刻类文物达万余种。以其分布状况计,关中约占70%,陕南约占20%,陕北约占10%。陕西是中国碑刻文化的发祥地,唐代发现于凤翔、被称为"碑刻之祖"的《石鼓文》,属战国时代秦国刻石,是我国境内迄今所知年代最早的碑石刻铭。秦始皇统一中国后,曾5次出巡。

傅山书画的“支离和丑拙”

傅山在《训子帖》中宣称：“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁率直毋安排,足以回临池既倒之狂澜矣。”这个简洁有力的论述,与重视和谐、优雅、精美的传统书法美学理想形成鲜明的对比。虽然对支离、丑拙及其政治意涵,中西方学者都曾有过讨论~①,但讨论多停留在理论层面上,对相应的艺术实践的细致分析则罕见。傅山到底将哪些书法视为支离和丑拙呢？作为艺术批评的概念,它们的美学意涵又是什么？傅山本人的书法作品是否具有支离和丑拙的品质？

张宗祥书法分期论

第一时期因受家学「学书当学颜」的影响,张宗祥先生在三十岁前,亦师颜鲁公。先生从小勤学苦练。每天清晨起身,第一件事就是写字,写了四五十个大楷后才去吃早饭。其时,书桌旁放有一块大方砖,一有空就拿起笔来写,既方便,又不费纸。先生十岁,初学颜真卿的《多宝塔》。十五岁,临《颜氏家中庙碑》。十七岁,参临小字《麻姑仙坛记》。

写字教学必须关注的两个问题

写字教学必须关注的两个问题张怀满学生时期，尤其是小学时期，是人一生中学习写字的黄金时期，关键时期。一个人能否写一手好字，往往取决于这一时期的学书情况。而学写字的学生就像稚嫩的小树，培育得好，会长成枝繁叶茂的参天大树，否则，便会枝蔓横生，变成废材。因此...

『何以中国』展览里的书法

3月21日,草长莺飞,万里无云,我来到故宫观看"何以中国"特展,我非常高兴获得观展机会,一睹国宝的真容.故宫文华殿的"何以中国"特展国宝云集,不乏大国重器.其中有许多国宝都与书法相关,例如甲骨文、何尊铭文、《颜氏家庙碑》、后蜀石经、《四库全书》目录等.它们是中华文明发展的亲历者和见证者,它们不同的风貌也展现着书法发展的历史.

西安碑林——石刻书法艺术宝库

我国的书法艺术源远流长。可惜的是宋以前的书法真迹留传下来的太少,要欣赏,要临摹,还得主要依靠碑刻。尽管在砷刻和它的拓本上看不出墨色浓淡深浅,至少是真迹的忠实勾摹本,不比墨迹会出于伪造或临写而失真。这些古碑刻几乎分布在全国各个省份地区,最集中而且最负盛名的,要数西安的碑林。

张知道与《西京碑林》

一、前言西安碑林博物馆作为一座专题性的石刻博物馆,收藏有汉至民国的4000余方碑石、墓志,是我国保存古代碑石最多的地方。其历史可追溯至北宋元祐二年(1087),当时任陕西转运副使的吕大忠将《开成石经》《石台孝经》《颜氏家庙碑》《玄秘塔碑》等著名碑石从唐尚书省附近迁到现址,为碑林的发展奠定了基础,碑林的历史也由此开启,此后又历经无数文人志士的付出和积累,碑林才有了如今之规模。

《颜勤礼碑》绝密电码8080180 第七章 崇高品格,伟大创造

颜真卿是中国书法史的巅峰。他有安史之乱首举义旗、舍身敌营为国捐躯的英雄事迹,他创造了雄深雅健、敦厚磊落的书法审美新范式,成为中国书法史上与'书圣'王羲之分庭抗礼的唯一重量级人物,对后世产生了巨大的影响。今天我们捧读临写鲁公法帖,仍旧'如对至尊'!中国书法的伟大精神,因此永垂不朽!

《颜勤礼碑》绝密电码8080180 第六章 章法与创作精要

临帖是为自由书写提供养分,在临帖过程中就要有意识地从原碑帖中汲取各种养分,尤其是对章法的关注。创作往往从集字开始,同时也要注意多读近现代的优秀作品,甚至借鉴当代名家的优秀作品。

人书同构——浅析颜真卿人品与书法风格之关系

人格与风格的同构,体现在对颜真卿书法的评价中。人品因素成为风格评判的重要来源,描述风格与描述人品的关键词经常一致。这种一致并不仅仅与颜真卿书法的特点有关,还与后人对评论的不断修正有密切的关系,人品关键词蔓延到作品的风格评判之中,两者结合得完美无缺。本文试图从整体到局部的分析方法寻找可以沟通两者之间的关键词,然后从具体词汇入手,将历代对颜真卿书法的评价作一分析,力求发现这一语言现象具体而微的规律。

颜真卿自书《告身》证讹

颜真卿《自告身》是他为数不多的传世墨迹之一。作为政府的委任状,其可靠性当是不容置疑的。因为此告末行'建中元年八月廿八日下'的日期,完全可在真卿所撰《颜氏家庙碑》中得到印证。碑云:'建中元年,岁次庚申,……八月己未,真卿蒙恩迁太子少师。'由'二十史朔闰表》推得己未正是廿八日。另外告中官衔下有署名的'于邵'和'炎'(按即杨炎),皆与史乘契合[注一]。然而,我却不能因此苟同由来公认真卿百书的结论。此疑存心多年,总觉骨鲠在喉,唯欲一吐为快。今天把自己的研究结果和盘托出,深望引起争鸣,以期辨明事实,揭示真谛。告后有蔡襄和米友仁跋。蔡跋云:'鲁公末年告身,忠贤不得而见也。莆阳蔡襄斋戒以观。