孙星衍平津馆仿宋刊本《说文解字》考论

孙星衍平津馆仿宋刊本《说文解字》是清代《说文》流传史上的重要刊本。关于该书的底本,学界曾多有讨论但仍多误解。今据孙星衍的手批书稿、藏书跋文和书札等相关史料,知孙星衍于嘉庆十二年(1807)冬借得额勒布藏小字本《说文》后,交顾广圻主持翻刻,于嘉庆十五年(1810)前后刊成。孙星衍原拟另以姚文田辑录、严可均编纂的群书引《说文》为基础,请顾广圻审定之后,作《说文》校记附书而行,但由于严可均和顾广圻在校勘理念和结论上的分歧而中辍。今题顾广圻撰的《说文考异》,实为平津馆《说文解字》校记残稿,而严可均《说文校议》和顾广圻《说文辨疑》,集中体现了两人参与平津馆《说文》校勘工作时的校勘理念和校勘结论。比较额本和孙本的文字、刻工、行款,知孙本较为忠实地依底本翻刻,体现了刊刻主持者顾广圻“不校校之”的学术主张。唯额本底本漫漶之处,孙本间有误字。在翻刻的过程中,新增讹误亦在所难免。这些问题,是今人使用孙本《说文》及由此衍生的陈昌治本时,尤其应当注意的。

清代中期《说文解字》的校刊及其对篆书艺术之意义

朱筠《校刊毛本说文解字》、额勒布校刊《仿北宋小字本说文解字》、孙星衍重刊《仿宋小字本说文解字》是清乾嘉时期刊行的三部具有较大彭响的关于《说文解字》的著作。本文从书法的角度对这些字书重新审视并加以分析,有助于研究者从另一侧面了解和认识篆书艺术在清代中后期得以繁盛的原因.亦有助于厘清字书对篆书艺贰的意丈,以供当代书人借鉴。

《绣像红楼梦》藤花榭刊本系统及其书坊主探考

满族士人额勒布曾被认定有藤花榭书坊,在嘉庆二十三年左右刊行《绣像红楼梦》。刊本实物表明,藤花榭自程甲本问世不久至道光后期,一直在刊行《绣像红楼梦》,形成内含八种刊本的巾箱本系统;乾隆五十七年左右至道光二十九年,还刊刻文言小说《谐铎》和《红楼梦补》,亦是同样大小的巾箱本。这些与额勒布的生平不符。解读藤花榭其他刊本附载的历史信息,该书坊发轫于康熙末,主人是祖籍江南歙县的扬州仪征汪氏;与刊行《绣像红楼梦》关系紧密的应是汪梦桂、汪昌序父子,后者有《紫藤花榭诗草》保存至今。藤花榭书坊主被张冠李戴的原因与藤花榭刊《绣像红楼梦》在《红楼梦》传播史上可能具有的节点地位,值得学界辨析和深入探究。

藤花榭本《说文解字》底本及校刊考

清嘉庆十二年(1807)额勒布主持刊刻的藤花榭本《说文解字》,是清代第一部依宋小字本行款翻刻的《说文解字》。根据《说文解字》的版本系统、行款比较、文字比勘可知,藤花榭本的主要底本,当为刊刻主持者额勒布旧藏的宋本《说文》。藤花榭本刊刻时,并未依底本的板心刻工、大小字数、避讳翻刻,既保留了底本的一些讹字,同时又据通行的汲古阁剜改本校改篆形和说解,并间有据段玉裁《汲古阁说文订》所言的"宋本"校改说解之例,形成了复杂的文字面貌。考察藤花榭本的校刊情况,一方面可以明确乾嘉时期宋本《说文》在汪灏、鲍漱芳、额勒布处的递藏情况,另一方面也有助于深化对清代相关仿宋刊本的认识。