额外压抑与个体解放——马尔库塞爱欲理论对当前人们的启示

马尔库塞把弗洛伊德的精神分析理论和马克思《1844年经济学-哲学手稿》中的异化理论和人道主义思想相结合,抨击了现代西方社会额外压抑和操作原则下的非人道现象,进而阐述他的爱欲解放理论,即充分发掘和发挥人的本能和潜能,构建一个"非压抑性"的文明社会,并赋予人感性的新内涵。这为正处于工业社会中的人们如何走出当前技术理性的压抑提供了重要的启示作用。

马尔库塞及其爱欲解放论

马尔库塞后期思想的理论核心是爱欲解放论。他对性欲转变为爱欲的期待 ,对现代工业文明压抑人类爱欲的批判 ,以及对“非压抑文明”社会的构想 ,对我们认识发达资本主义社会具有重要的启示意义。他的理论在某些方面超越了弗洛伊德精神分析的历史局限。

马尔库塞的爱欲解放论及其存在论视域

马尔库塞出于对现代社会中人的异化根源的探求,从弗洛伊德的本能理论出发提出了“爱欲解放论”,并设想了一种以爱欲解放论为主要内涵的非压抑文明方式。这种文明方式倡导一种“新感性”,马尔库塞通过对理性存在论的考察来阐明这种“新感性”,通过这种考察,不仅阐明了新感性的基本内涵,而且也在一定的程度指出了理性存在论的根本缺陷。但是由于这种新感性在存在论的根基处的阐明和检审一再被延宕,使得其最终没能突破理性存在论的樊篱。

马尔库塞的人的解放理论探讨

马尔库塞将弗洛伊德元心理学与马克思主义理论结合,提出了爱欲解放论。认为爱欲是人的本质,在压抑性文明中被抑制控制,人也是不自由的。只有创造一种非压抑性文明,才能解放爱欲本能,人才能得到真正的解放。

马尔库塞《爱欲与文明》论析评

马尔库塞是西方研究马克思主义的代表人物之一。二十世纪五十年代后,他致力于综合弗洛伊德和马克思的思想,实现二者的“结合”。他吸收弗洛伊德精神分析学里关于“爱欲”本能的基本观点,将其与马克思历史唯物主义思想中关于剩余价值、异化劳动、人类解放等思想相结合。马尔库塞的思想,对我们今天正确认识西方社会,建设社会主义精神文明,有很大的启迪作用。

马尔库塞的“爱欲”与人的解放之间的关系

马尔库塞运用精神分析的方法追溯"爱欲"与人类文明的演变过程,强调发达工业社会中人类原始的"爱欲"本能在额外压抑之下已逐步升华为"性欲",人成为劳动的奴隶。马尔库塞指出人的解放的唯一出路便是谋求作为人的本质"爱欲"的复归,在此意义上,"爱欲"的解放等同于人的解放。

《爱欲与文明》思想之解读

在当今社会,科技高速发展,人们的物质生活极大丰富,这一切的一切都"看上去很美",然而这看似高度文明的现代社会是否让人们真切感受到自我价值的实现并且感到幸福,端看现今层出不穷的各类心理问题和心理疾病以及病态的社会现象便发现并非如此。《爱欲与文明》一书中的理论观点从一个角度揭示了社会病态的根源,可以供有识之士参考。

文明烛照下的饮食男女——论沈从文在书写文明与情欲中的悖论

文明不是情欲之海中的暗礁,而是人类动物式的情欲上升为爱欲的基石。欲望都市中的小心翼翼、徘徊不前,抑或复杂的男女情事纠葛;淳朴乡野中的酣畅淋漓、无怨无悔,抑或超越人类道德底限。沈从文先生传承了湘西文化,闯入北京的荒谬感迫使他将湘西文化整体化,摧毁他者文化的他异性,不承认真正都市文化的他异性和都市人生活的方式。沈从文先生在书写文明与情欲中存在着悖论,凸显了道德理念的形而上学。

文学与解放——论马尔库塞的文艺批判观

一、文艺批判--人性拯救之道 对现代人所遭受的压抑和异化讨论得最深入全面的哲学流派之一当属法兰克福学派.在20世纪60年代席卷整个西方世界的文化革命运动中,法兰克福学派成员霍克海默与阿多诺的<启蒙辩证法>,马尔库塞的<单向度的人>等书成为运动参与者手中重要的思想武器,法兰克福学派的思想在西方世界的社会科学和人文科学中也得到了广泛渗透.……