移民搬迁中传统风俗的重塑及其例行化——三峡库区GZ镇丧葬仪式个案研究

社会变迁带动了文化的变迁,这种变迁因社会环境的不同而呈现不同的特点。在移民搬迁中,由于人口的流动导致乡土社会中的互助基础渐趋薄弱,移民搬迁与农村空心化共同构筑了传统风俗文化维系的双重困境。在此背景下,作为常规行动的传统丧葬仪式发生了改变,丧葬的紧迫性、公共性催生了刚性的市场需求,多重因素相互交织产生了非常规行动——"仪式经济"。这种非常规行动通过例行化的逻辑产生新的风俗,从而完成了常规行动与非常规行动的交替过程,实现了传统风俗到新风俗的文化变迁。

旅游目的地传统风俗影响因素与模型构建——以喀什地区为例

随着旅游业发展的日渐成熟,旅游研究定性分析的局限性也日渐显示出来,成为制约当今此类研究的瓶颈。基于上述考虑,通过结构方程模型的定量分析,以喀什地区为示例,研究了旅游目的地家庭文化、道德规范、价值观念等影响因素对传统风俗的影响。结果表明:价值观念对传统风俗的影响显著,家庭文化、道德规范对传统风俗的影响并不显著,而是通过对价值观念产生正向和反向影响,外化为人们的行为方式间接对传统风俗产生影响。从而,为相关研究的定量分析进行了有益的探索与尝试。

中国传统风俗在越南的遗存和嬗变

越南与中国山水相连，中国古代史书称越南为交趾、交州。从公元前214年至公元968年的千余年间，越南作为中国的郡县存在，置于中国封建王朝的直接管理之下。即使在公元968年建立了独立的封建国家，但仍与中国封建王朝保留“宗藩”关系，直到1858年法国殖民者入侵越南，这样的密切关系才被迫中断。

略论广西少数民族传统风俗对社会发展的影响

传统风俗对社会发展的积极影响作用是多方面的 ,它有利于调整人与自然、人与人、人与社会的关系 ;它能启迪人们的思想 ,规范人们的行为 ,促进经济、文化、艺术、教育的发展 ,加强民族团结 。

民族体育活动与传统风俗节日共进机制研究

民族体育活动与传统风俗节日都是我国传统文化中的重要形态,这些文化现象不仅承载着优秀的人类文明,同时体现着我国传统文化与民族文化所具有的精髓。然而,具有几千年历史的民族体育活动与传统风俗节日,在当前正逐渐走出社会大众的生活和视野,并面临着前所未有的传承危机。在现代社会环境与经济背景下,民族体育活动与传统风俗节日的生存环境已经发生变化,因此,在适应时代发展的前提下为民族体育活动与传统风俗节日的发展探索一条共进之路,对于传统文化的继承与发扬以及传统文化价值的体现都具有重要的现实意义。该文在对民族体育活动与传统风俗节日发展困境论述的基础上,对民族体育活动与传统风俗共进机制的构建做出了研究与探讨。

传统风俗中的生态伦理观及其现代转换

传统风俗中的生态伦理是在一定的自然环境和社会环境下形成的,其具体内容和表现形式多样,并渗透到人们的宗教信仰、生产劳动和日常生活之中。传统风俗中的生态伦理在现代社会具有很大的价值,其倡导的人与自然和谐相处的理念为当前社会生态文明建设提供了文化内源,有利于生态环境的保护和生态产业的发展。由于传统风俗中的生态伦理存在一些缺陷,需要对其进行现代转换以便与现代生态伦理相契合,从而在生态环境保护的方式、方法上更适应现代社会的需要。

传统风俗中的生态伦理观及其现代转换

传统风俗中的生态伦理是在一定的自然环境和社会环境下形成的,其具体内容和表现形式多样,并渗透到人们的宗教信仰、生产劳动和日常生活之中。传统风俗中的生态伦理在现代社会具有很大的价值,其倡导的人与自然和谐相处的理念为当前社会生态文明建设提供了文化内源,有利于生态环境的保护和生态产业的发展。由于传统风俗中的生态伦理存在一些缺陷,需要对其进行现代转换以便与现代生态伦理相契合,从而在生态环境保护的方式、方法上更适应现代社会的需要。

传统风俗中的生态伦理观及其现代转换

传统风俗中的生态伦理是在一定的自然环境和社会环境下形成的,其具体内容和表现形式多样,并渗透到人们的生产劳动和日常生活之中。传统风俗中的生态伦理观念在现代社会具有很大的价值,其倡导的人与自然和谐相处的理念为当前社会生态文明建设提供了文化内源,有利于生态的保护和生态产业的发展。传统风俗中的生态伦理存在一些缺陷,需要进行现代转换,以便与现代生态伦理相契合,从而使生态保护的方式方法更适应现代社会的需要。

传统风俗中的生态伦理观及其现代转换

传统风俗中的生态伦理是在一定的自然环境和社会环境下形成的，其具体内容和表现形式多样，并渗透到人们的宗教信仰、生产劳动和日常生活之中。传统风俗中的生态伦理在现代社会具有很大的价值，其倡导的人与自然和谐相处的理念为当前社会生态文明建设提供了文化内源，有利于生态环境的保护和生态产业的发展。由于传统风俗中的生态伦理存在一些缺陷，需要对其进行现代转换以便与现代生态伦理相契舍，从而在生态环境保护的方式、方法上更适应现代社会的需要。

中国传统风俗中的生态伦理观及其现代转换

我国传统风俗中的生态伦理是在一定的自然环境和社会环境下形成和发展并杂糅到人们日常生活中的。当今社会,风俗的生态伦理价值维度仍有其存在的合理内核,风俗内含的"和谐"理念为当前社会生态文明建设提供了深厚的文化内源。但传统风俗中生态伦理存在的缺陷在现代社会被异化和扭曲,社会的发展需要对异化成分从思想观念、行为方式以及制度层面等进行现代转换,以便与现代生态伦理相契合,从而在生态环境保护的方式、方法上更适应现代社会的需要。

塔吉克族文化特征及其传统风俗

塔吉克文化在新疆众多少数民族文化中占有独异而重要的地位，基于这种认识，本文从宗教信仰、自然地理、文化地理、社会生产方式等方面指出其特征，并列举出一系列独具风采的塔吉克族民俗事象，对这些特征一一加以印证，试图理顺塔吉克族文化特征及其传统风俗之间的关系。

略论西藏传统风俗文化的形成与发展

文章通过对地缘、宗教及社会发展等因素的考察,分析了这些因素与西藏传统风俗文化的形成与发展之间所存在的关系,并通过列举相关实例,对上述因素在藏族传统风俗文化的形成和发展中所起到的作用进行了简要的阐述。

朝鲜族传统风俗

朝鲜族民俗独具一格,具有悠久的传统和浓郁的民族特色。与朝鲜族的历史发展、社会生活、生产劳动、地理环境等有密切关系,反映了朝鲜族的民族传统、民族性格和审美心态,是展现朝鲜族民族文化和精神风貌的一个窗口。

民间风俗在传统音乐教育中的价值体现——评《岭南文化概览》

我国是一个有数千年文化的国家,拥有来自不同地域的较为丰富的民间风俗。民间音乐是民间传统风俗的组成部分,通过对民间音乐的欣赏,聆听者可以深入领会来自民间风俗的魅力。将民间风俗与当代的传统音乐教育相结合,有助于为学习者营造良好的音乐艺术氛围,并在音乐教育体验中培养民族意识,增强对民俗文化的认同。

中国传统风俗画发展现状分析

随着数字技术的发展,数字绘画技术得到广泛应用,对我国传统绘画造成了严重的冲击,也在一定程度上挤占了传统风俗画的生存空间。基于传统风俗画的生存困境,应正视其发展现状,强调传统风俗画与当代数字影像的差异,并探寻适合的发展方向。从传统与现代的视角出发,结合实例深入分析我国传统风俗画的发展现状及发展方向。

哈尼族风俗歌的传统分类

哈尼族的传统风俗教,按其音乐格渊、唱词内容以及歌唱的时间、地点和对象,大致包括反映原始宗教祭祀活动的《祭龙规距歌》、《建寨歌》、《叫魂歌》、《送鬼歌》、《敬山献水歌》,反映生活习俗的《出嫁歌》、《四季歌》、《送葬歌》、《新房落成典礼歇》等,题材广泛,内容丰富,凡哈尼族社会历史生活的各个领域无所不及,是哈尼族人民表达自己的思想感情、理想愿望的最直接的方式。

春节四大传统风俗

中国传统的农历新年,古称＂元旦＂、＂元日＂、＂元辰＂、＂元朔＂、＂正元＂、＂正旦＂等,辛亥革命后改称＂春节＂,民间则俗称＂过年＂、＂过大年＂。农历＂大年三十＂古时称＂除夕＂,意为＂旧岁至此夕而除＂。正月初一乃＂岁之元、月之元、时之元＂,故称＂三元”，俗称“大年初一”。中国民间“过大年”亦称“腊月忙年”。

关于传统风俗文化 择日的思考

传统地理学有三大原则:即天地人合一原则、阴阳平衡原则、五行相生相克原则。人生于天地之间,受天地所左右,如何更好的做到天时、地利和人命达到和谐合一,是传统地理学的最高原则。本文主要谈—谈笔者对传统地理学之天时择日这一传统风俗文化的思考。所谓天时,在传统地理学中主要指择日,如阳宅动工择日(又分为盖主屋择日、盖中宫择日、建大门择日)、阴宅动工择日(又分为下葬择日、立墓碑择日)等。

闽南传统风俗:忙年

啊,又是一年。 人们——特别是年轻人,对年的意念和热情已渐渐淡漠。紧张的生活节奏,好不容易盼到七天假期,只想好好睡一觉。和兄弟姐妹相约在除夕晚,陪父母吃顿团圆饭,边吃边看央视播出的春节晚会,说长道短;趁空隙时,拿起手机,朋友间拜个年——年就这样轻描淡写地对付过去了。

新世纪乡土小说中的风俗书写与乡土情怀

新世纪乡土小说通过对传统风俗的书写,再现了田园牧歌式的乡村,传达了作家浓郁的乡土情怀。作家通过儿童视角或回忆视角,再现乡土世界的善与美,唤醒人们对乡土的深深眷恋;作家通过传统风俗书写,特别是对丧葬习俗、婚礼习俗的描写,旨在挖掘其深层意蕴,解读风俗背后蕴藏的生者对死者的爱与关怀,以及对生者的宽慰与祝福,传递了人世间的默默温情;作家通过对传统习俗的书写,展现乡村的绿水青山,传达人们对纯美、纯净乡土的向往与追求,传递内心的隐隐乡愁以及人对自然的爱与尊重。在新世纪乡土小说中,传统风俗书写不仅是作家表达对田园牧歌式乡土向往的手段,更是作家内心的浓浓乡土情怀的外在表现。