研究中国风俗史要注意民族性和历史性——《汉族风俗史》序

在中国这样的多民族国家内研究民俗文化，既要注意少数民族民俗文化的研究，又要注意汉族民俗文化的研究；既要注意民俗志的研究，又要注意民俗史的研究。研究中国风俗史既要注意民族性，又要注意历史性。

《水浒传》的“社会风俗史”意义及其“精神意象”

《水浒传》特殊的“集体累积”成书过程,决定了它是“历史成份”极其稀薄的“英雄传奇”小说,其绾结短篇的特点,使众多“英雄好汉”的出身经历和聚义故事成为这一鸿篇巨制的主体内容。这些主要源于宋元民间“说话”的故事,保留了大量社会生活“原生态”的描写,使《水浒传》在一定程度上具有了“社会风俗史”的意义。在漫长的成书过程中,《水浒传》不仅在叙事艺术上经历了反复锤锻,同时也积淀、凝聚了“近古”以来中国社会广大民众普遍的观念意识和情绪心理,形成了带有时代特征的精神意象。

“风俗史”研究与韩青的小说创作

2012年12月,重庆市作家协会、重庆市永川区文联和重庆文理学院三方联合举办的"夏明宇(笔名韩青)文学作品研讨会"在我校恪勤楼隆重举行。夏明宇先生现为我校文化与传媒学院教授,曾担任我校学报、校报常务副总编和报刊编辑部主任多年,同时,他也是一位资深的乡土文学作家和渝西民间文化(文学)研究专家。此次研讨会主要围绕他的乡土文学创作和渝西文化研究进行。在本刊创办三十周年之际,我们集中编发了一组与会专家学者和著名作家的评论文章,以彰显学界对渝西文化研究的高度重视和深入探讨,也表达对夏先生多年来辛勤耕耘的由衷敬意。

近十年来的中国近代风俗史研究综述

近十年来我国近代风俗史领域的相关研究文章主要集中在女性与婚姻,政治人物、事件与风俗,地域风俗, 多视角等四个方面,总体看来,成就十分显著。

风俗志、风俗史与中国特色民俗学的构建——《中国风俗发展简史·前言》

《中国风俗发展简史》的写作终于落笔,此时的心情难以言表。没想到这部书稿的写作会经历如此漫长的时日。从20 世纪90 年代算起,也有二十多年的时间,在我的教学和学术生涯中,一本书的写作间隔、相续这样长的时间是少有的。其中的原由,说来话长。20 世纪80 年代,是中国民俗学的恢复和重建时期。学科的恢复从民间文艺学、民俗学在文科高等院校开设该门课程开始,逐步展开。当时作为高校教学第一线的民俗学同仁,深感责任的重大。老一辈民俗学家筚路蓝缕,在前摇旗呐喊,我辈岂可怠慢。于是大家从不同的岗位归顺在民间文学、民俗学大纛之下,为学科的恢复、重建尽其所能,奋斗不息。一时间,原本“溃不成军”的队伍,终于有了励志的机会,大家愿为民俗学学科的恢复发展,尽绵薄之力。但在当时的语境下,重整队伍谈何容易。学术荒芜得从头学起,经费匮乏更是举步维艰。每当聚首,大家都用“惨淡经营”形容当时中国民间文艺学和民俗学学科的状况。不过从“动荡逆境”中走出来的学者,有坚定的学术志向和“不计名利,无私奉献”精神。正是这种精神,造就了20 世纪80 年代中国民间文艺学和民俗学的黄金时期,留下许多美好的回忆。这种承上启下的学术格局,奠定并夯实了中国民间文艺学和民俗学发展的基础。

真实与想象并蓄的风俗史家巴尔扎克

作为一个风俗史家,巴尔扎克的创作力求真实,法国社会将成为历史家,他只愿当它的秘书,他从追求细节真实入手,进而达到整体真实。但因为他的文学家的身份,他的作品的整体构思和人物形象的塑造、故事情节的整合又有着浓郁的想象的因素,这就把他打造成了一个真实与想象并蓄的风俗史家。真实与想象这一组矛盾的概念,却在巴尔扎克这里达到了统一,他的创作力求最大程度的真实,同时又靠超常的想象支撑起了他的异乎寻常的文学大厦。

20世纪90年代以来的近代社会风俗史研究述评

社会风俗作为社会史研究的重要内容,近十年来在清末民初风俗变迁、区域性风俗史研究方面取得了一些新进展,在服饰、婚俗、陋俗等方面的研究成绩斐然,但也存在一些需要加强和完善的方面。

孟森社会风俗史研究述论

20世纪初期,随着西方现代学术思想和方法的引进,社会风俗开始作为一门独立的学问引起中国学者们的研究重视。孟森是较早关注并进行社会风俗研究的学者,其将历史与现实相结合进行考证,为近代社会风俗史的研究做出了重要贡献。孟森研究社会风俗以野史笔记为主要史料来源,且以宋代笔记为主,其晚年认为奏销册是社会风俗史研究重要的史料补充。

五年来中国近代风俗史研究综述

从1999年以来的近五年里,中国近代风俗史领域的相关研究文章主要集中在政治人物、事件与风俗,女性与婚姻,地域风俗,多视角等四个方面,总体而言,成果十分丰硕。

50年民间思想风俗史——关于《我哥刁北年表》

刁斗写的小说很多，我渎的却很少，这是第一本。我在这本小说中看到了刁斗作为小说家所精心掩藏的某种野心，还有他的聪明和底气。

识族风俗史研究的创新之作

<汉族风俗史>分<导论·先秦汉族风俗>、<秦汉·魏晋南北朝汉族风俗>、<隋唐·五代宋元汉族风俗>、<明代·清代前期汉族风俗>、<清代后期·民国汉族风俗>五大卷.根据汉民族起源、形成和发展的历史轨迹,通过阐释不同时代的社会文化背景、风俗表现形态、风俗演变规律与风俗思想精神,以历史变迁为经,以生产风俗、生活风俗、礼仪风俗、岁时风俗、信仰风俗和社会风俗六大风俗事象为纬,重构和再现了汉民族各个历史时期的风俗状貌.纵览全书,我们可以看到,该书在汉族风俗史学研究理论与方法上均有颇多建树.

中国风俗史研究概论

风俗,是长期相沿积久成俗的社会风尚。它是人类社会的生活形式,是社会心理的外在表现。它为仪态万千的历史画卷增加了绚丽多彩的插图。研究我国风俗史,对于建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明,有着不可忽视的重要作用。本文就开展中国风俗史的研究工作,提出一些意见,希望引起人们更多的关注。

《金瓶梅》:中国十六世纪后期社会风俗史

引言 马克思说过：“任何一种解放都是把人幻世界和人的关系还给人自己。”以王阳明“心学”为哲学支点的晚明社会思潮，最有思想解放意义的是它对中国传统思想道德伦理本位的冲击，在一定意义上肯定了人在髓界上的主体地位。

读《汉族风俗史》

由徐杰舜任主编，徐杰舜、周耀明、万建中、陈华文、陈顺宣等撰写的牧民族风俗蝴终于在2004年12月由学林出版社出版了。全书分导论·先秦汉族风俗、秦汉·魏晋南北朝汉族风俗、隋唐·五代宋元汉族风俗、明代·清代前期汉族风俗和清代后期·民国汉族风俗五卷，书后附录徐桂兰、唐怀宣等编写的1949-2000年汉族风俗史报刊资料索引，洋洋洒洒近200万字，以恢宏的气势、睿智的学术眼光、流畅的文笔为我们描绘和解读了自先秦到民国时期汉族风俗文化形成、发展变化的全景。这一鸿篇巨帙堪称目前中国乃至世界上最具分量的族别风俗史著作。作为一个后学，读了这厚厚的五册，获益匪浅，欲谈谈这部书给予我的深刻印象和启迪就教于诸位作者，请诸位先生不吝赐教。

作为一部古代风俗简史——顾炎武《日知录》“周末风俗”五条

顾炎武《日知录》抄本卷十七或刻本卷十三主题论风化、士习,卷首"周末风俗"、"秦纪会稽山刻石"、"两汉风俗"、"正始"、"宋世风俗"五条蝉联相接,历论五个时期的风俗、风化,实际上可以视为一部古代风俗简史。

风俗史和心灵史

当你翻阅过去一年的《人民文学》时,一种意图,或者说一种持久的冲动如地毯上的图案般明确显现。我们希望我们编发的小说将为一部宏伟的“人间喜剧”提供人物、情境和章节,也就是说,我们意识到我们面对的紧迫而重大的文化使命——留下这个时代的风俗史和心灵史。1996年,我们在第一期发表了谈歌的《大厂》、祁智的《机关》,第二期有鲁彦周的《迷沼》,本期则有赵金禾的《学习》、田中禾的《杀人体验》、