20世纪30年代国民政府风俗调查与改良活动述论

2 0世纪 30年代 ,由国民政府内政部发起 ,各省市县开展了一次广泛的风俗调查与陋俗改良活动。这次活动是配合刚取得全国政权的国民党进行社会整合 ,加强社会控制而进行的。本文根据中国第二历史档案馆收藏的各地风俗调查和陋俗改良活动的材料 ,对这次活动进行研究和评价 ,从而从一个侧面探讨国家、地方。

大数据时代的民艺教育改革——“风俗调查”的启示与当代创新

本文从现代民艺史、民艺的文化资源共享、民艺的高校教育改革三个维度,回顾借鉴现代民艺的典例经验启示,放眼于大数据时代,分别论述了民艺的综合能力训练、民艺的慕课和民艺的文化产业应用三个方面的问题,以期探索当代高校民间艺术教育改革新路径。

民国时期四川丧葬礼俗样态研究——基于20世纪30年代风俗调查运动的观察

20世纪20年代末至30年代初,国民政府内政部在全国举行了一次风俗调查运动。依据调查结果观之其时四川的丧葬礼俗,可知其时其地依旧是以传统礼俗为主。探究其由,依旧可见始自远古的“灵魂不灭”以及儒家传统“孝道”观念的影响。当然,随着社会的变革,传统丧葬礼俗中亦开始渗透进一些新的时代因素。

民国时期四川婚嫁习俗样态研究

20世纪30年代初,为配合全国政权的取得,实现向"训政"的过渡,国民政府内政部在全国进行了一次风俗调查运动。依据此次风俗调查的样本,观之民国四川婚丧习俗,依旧可见之传统为重,新旧杂陈,城乡偏差等诸多特性。同时也反映出风俗作为一种内在于民族性的习性,对其的改良当是一个相当缓慢的过程。

“五四”时期民俗文化学的兴起——呈献于顾颉刚、董作宾诸故人之灵

象大家所知道“五四”是中国近代历史的一个转折点，是值得我国人民（特别是文化界）长久纪念的一个伟大的节日！

大众传媒与学术转向——以张竞生为例

1923年因北大教授潭熙鸿续弦事件引发了《晨报副刊》上关于爱情问题的广泛讨论,由于新闻媒体的报道和编辑孙伏园的运作,不仅使得这一事件成为窥视五四前后两代人婚恋观的极佳途径,更促使张竞生毅然将学术方向由哲学转为性学研究,并利用现代传媒手段开展广泛的风俗调查和个人性史的搜集工作。张竞生从学术方向到学术方法的转向都受益于中国现代大众传媒的发展,其性学研究的失败也在很大程度上要归咎于大众传媒诞生初期的幼稚与不规范。

张竞生与中国民俗学滥觞

张竞生是20世纪中国学术史上富有传奇色彩的一个人物,1921-1926年他在北京大学执教期间,与中国民俗学有过重要的交汇。他联合北京大学学术界同盟共同发起、创建的'风俗调查会',是中国民俗学发展史上继歌谣征集处、歌谣研究会之后又一重要学术组织,延续和推动了中国民俗学的发展。在开展'风俗调查会'活动中,他亲自拟定风俗调查表、风俗调查会启事、风俗调查会《简章》及器物征集《说明》,开设《风俗学》课程,引导风俗调查实践,以及主持风俗调查会的一切事务和学术实践,在当时具有开创和示范的价值及意义,也为中国民俗学队伍的培养和中国民俗学会组织的诞生发挥了很重要的作用。

民俗调查及其方法刍议

民俗调查是民俗学获取资料的重要方法,也是民俗学学科体系中的重要组成部分。没有民俗调查,就无法进行民俗研究,更无从谈及民俗学的理论建设。因此,民俗学的学科性质从根本上确立丁民俗调查在民俗学中的重要地位。 自本世纪初,现代科学意义上的民俗学传入我国以来,我国的学者在研究和介绍民俗学时,都注意到了民俗调查的重要性。著名人类学、民俗学家林惠祥教授在谈到民俗调查时曾说:“民俗学家的采集民俗像古董家的采集古董一样,越多越好,只要材料无误,不必一定要加以意见,这种材料多一份,民俗学家的基础便增一份。

民俗·习惯法·典范社区——读《泰山民俗》感言

新时期以来的中国民俗界,不曾有过旗帜林立百舸争流的风光,倒显出宋诗般“思虑深沉”的气象。推其因,固然与民俗学本身包罗万象、细大不捐的学科性质有关。偕世纪老人同生长共风霜的一批老民俗学家学风严谨余韵流今,目前仍有健在且较为活跃,亦当是一关键原因。七十多年前开始的妙峰山进香风俗调查,今日仍在京城学界年复一年强劲地延续着,这就不仅是在维系传统,昭显精神,对于各地民俗学界而言亦具有了极强的象征意味。就我略有所知的山东民俗学界而论,近年来这种春水秋月般的沉静也在情理之中。不见对于民俗学新疆域层叠翻拓的爆冷事件,没有振臂一呼蜂拥而去“开发民俗资源”或“民俗搭台经济唱戏”的热闹。诚然,前一项工作或已有人在默默地做着,只是还听不到“寂寞春雨第一声”;后者则依循着商业惯性。

大事

民俗艺术研究大事记1923年,北京大学成立风俗调查会,国立中山大学民俗学会设立了“民俗物品陈列室”,此后几年间,共收集了首饰、衣服鞋帽、音乐、应用器具、工用器具、小孩器具、赌具、神的用具、死人用具、科举遗物、官绅遗物、民间唱本及西南民族文化品物十四类陈列品凡数万余件。

民俗学家——顾颉刚先生

顾颉刚(1893—1980),中国现代历史学家、民俗学家,中国民俗学创始人之一。江苏苏州人。“五四”新文化运动期间在北京大学读书、工作。曾积极参加北京大学歌谣研究会活动与《歌谣周刊》的编辑工作,并发起成立北京大学风俗调查会。1927年到广州中山大学任教,与容肇祖、钟敬文等创立广州中山大学民俗学会,编辑出版《民俗》周刊及民俗学会丛书。30年代在北平发起成立风谣学会,主编《民俗》、《民风》、《谣俗》