历史语言学视域下的“风搅雪”现象研究——以土默特地区方言为例

“风搅雪”现象是中国部分民族地区特有的语言现象,各民族群众在交往交流交融的过程中混合使用多种语言,并在此基础上产生了独特的民间文艺表现形式和部分经典的作品。文章以历史语言学的理论框架为指导,通过西部特有的民间文艺和民间语言实践为例证,简要对西北地区的“风搅雪”语言现象做分类阐述。文章认为,“风搅雪”是民族交融的独特历史时期产生的特殊语言现象,虽然部分民间文艺的表现内容已经失传且较难予以保护,但是存在于民间方言中的部分“风搅雪”现象依旧会作为地方文化的一部分在今后的一段历史时期内继续发挥自己应有的作用。

论漫瀚调的“风搅雪”现象

"风搅雪"是漫瀚调唱词中混合使用的蒙、汉两种语言的比喻性称谓。分析漫瀚调中常见的"风搅雪"现象,认为漫瀚调的伴奏乐器也体现出"风搅雪"的特点,兼容蒙、汉两种文化是漫瀚调产生的基础,也是其艺术生命力之所在。

从“花儿”中的“风搅雪”现象说起——兼论藏族文化在“花儿”发展中的艺术地位

藏语与汉语混合使用而形成的"风搅雪"是"花儿"艺术中十分独特的现象,它是藏汉之间民族、音乐、文化交融的结果。"风搅雪"现象也引发了藏族在"花儿"艺术中地位问题的思考。从民族发展史、"花儿"的格律及歌词语法、藏族民歌与"花儿"旋律之间的关系等方面来看,藏族对"花儿"艺术的形成与发展都有着重要的影响。

敕勒川地区汉语方言中的“风搅雪”现象

作为敕勒川地区的一种语言存在,"风搅雪"现象多见于传统二人台、山曲儿等演出中的道白与唱词以及蒙古语和蒙汉合璧的地名中。随着走西口汉族移民的大量进入,出于交际的需要,蒙古人与汉人开始普遍学习汉语、蒙古语;反映在艺术活动上,是把蒙汉语混在一起使用,使演出内容与形式迎合当地蒙汉人民的需求。探究"风搅雪"这一特殊的历史语言现象产生的源与流,对于深刻剖析敕勒川地区人文历史的发展变化,乃至社会变迁,弘扬少数民族文化优势等,无疑具有极为重要的意义。

论互助土族民歌中的“风搅雪”结构

青海互助土族民歌中鲜明音乐个性特征之一的"风搅雪"结构,由其独特的历史背景和生产、生活环境所形成。这种演唱形式所体现出的对他民族音乐养分的吸纳、融合,既有照抄照搬地机械模仿、吸收,也有一些颇富创意的整合、改造,但整体来说,两种语言和曲调的混合特征清晰可辨,生硬地接受他民族音乐文化的痕迹十分突出,还没有达到完全本民族音乐化的高度。两种民族音乐的交流、融合尚处在过渡时期。

高原上的两枝奇葩——天祝“花儿”和“拉伊”中的“风搅雪”现象分析

本文通过分析“花儿”和“拉伊”二者当中的“风搅雪”现象，挖掘出其内容和形式上的特殊魅力，从而对更加深入地研究两种民歌发挥更为立体的认识作用，也对于我们解读西部文化的多元整合现象具有启发性的认识作用，有利于推动民族杂居地区文化的向心整合。

论中国戏曲中的“风搅雪”现象

"风搅雪"是戏曲史上的常见现象,人们对它的理解不尽相同,目前已有七种定义,分别指不同的语言、念白方式、角色和剧种。当其对象为剧种时,体现着戏曲发展的整体趋势——剧种融合,具体表现于剧本的移植和改编、音乐的转换、表演的兼能等方面。"风搅雪"可以说是后发的剧种对此前更具影响力的剧种的主动吸收与融合,一般形成于后发剧种形成早期,是剧种发展的自然选择,也是了解戏曲史的重要切入点,它在戏曲史上的意义值得重视。

云水谣——白煦的水墨书法

我曾以"风搅雪"的意象评述白煦书法,文虽不长,但是认真的。当下之书法评论,一如市声,众声喧哗间是听不出具体声音的。所以我的"风搅雪"也便搅在风雪里了,人微言轻,湮没与消逝自是必然。因了白兄偏爱,近将一册《水墨书法》寄我并相约再写一篇评述文字。此中不仅是友情使然,亦是因了有话要说,于是有了如下的文字—我以为白煦在当代书坛是独特的存在。不仅因为他的书法。

由谢锐青演《破洪洲》看戏曲剧目的编演原则

《破洪洲》一剧是京剧传统剧目,王瑶卿先生曾学演。1959年,李紫贵先生为谢锐青先生重排此剧,采用了"合情合理"的原则,对该剧的结构、扮相、表演进行改编设计,在"激将"、"点兵"、"责夫"等场次通过丰富的戏曲表演手段塑造人物、展现剧情。

内蒙古准格尔旗漫瀚调探究

内蒙古流传的"漫瀚调",可译为"沙漠调",是内蒙西南部区特有的一种方言性民俗歌曲。主要流行于内蒙古自治区的准格尔旗、查素旗、萨拉齐等地。由于该曲种的产生渊源,即蒙汉文化交融,故,其旋律,大多以蒙古族民歌及当地汉族民歌为线条,以汉语为主要唱词,其中也借鉴少数蒙语词汇。漫瀚调得以受众的原因,在于其音乐形式不仅是蒙汉音乐风格的揉合、语言混合使用,更是昭示了民族文化的融合。本文将以笔者田野调查资料为研究对象,以此来探究和论述"漫瀚调"发源地之一,准格尔旗漫瀚调艺术,并通过当地漫瀚调传承人的口述,来揭示准格尔旗的漫瀚调艺术。

蔚蓝色的山脉——祁连山笔记

在苍天之父汗腾格里的保佑下,在大地母亲于都斤·额客的庇护下,在牧人之星玛勒奇奥登的照耀下,在神圣祁连山的怀抱中……——摘自尧熬尔民间古诗2004年10月我时常在城市和牧场间徘徊游弋。