“陶冶性情,别有风旨”——王夫之诗歌美感作用论简析

王夫之对孔子“兴观群怨”说作出了富于新意的阐发,认为“兴”乃“兴观群怨”之重心所在,并由“兴”对情感精神的激发、对心灵品格的提升,提出“陶冶性情,别有风旨”的观点。考释“风旨”,其真义在诗以丰富深厚的情感内容、温柔婉曲的艺术表达,动人情性、陶冶心灵,教育人,感化人。由“风旨”出发,王夫之特别推重“柔”的艺术精神。

周旭辉水墨印象 沉墨氤氩涤尘心 文心至性观古今

初识旭辉先生是他多年前在成都画院承办的一次“水流花开”中国画全国巡回展上,之后便与他因画结缘,相知于画、交流于画,但这样一位画者,一位艺术组织者,却是驰骋商界多年,深具建树的商界名流。古来即有儒商雅好之说,中国的儒商虽为贾人,但言论风旨雅有士人标格。贾名而儒行,贾事而儒行,是儒商们的最高追求和终极归宿。他们身上积淀着深深的儒家文化精神和书画诗性品格,他们参与文化艺术活动,推动了文化艺术的发展与繁荣。

汉代的秘密处决与政治暗杀--“隐诛”

汉代朝廷实行的秘密处死可以根据其隐蔽程度分为"半隐"和"全隐"两类,"半隐"之处决同时包括"隐诛"和"显戮"的性质,在形态上不够纯粹,其共同特征是把处决过程隐蔽起来,而犯人的逮捕受审、死刑宣判和"戮尸"或许是公开的,史籍所载"赐死"和"下狱诛"即属于该类刑罚。"全隐"则是将判决和执行过程全部隐瞒起来,对公众严密封锁消息,或是不经审判而直接下令暗杀。史书对此往往采取含混的写法,如称为"雾露"、"忧死",朝廷有时还通过"风旨"授意来指使下级官员暗害犯人。