行于彼方的故乡遥望——北乔《大故乡》的风景诗学

作为一位“永远在路上”的行吟诗人,北乔在丈量土地的旅程中构筑着独属于自己的生命思考。他的作品中,风景总作为含情的表征出现,颤动着人与自然的深刻共鸣。北乔的新作《大故乡》正是以独特的风景诗学视角眺望着此间与彼方,他的诗作里流淌着鲜活的生命诗意,以审美的维度体悟异质性风景下神秘的诗景并在山水的呼应中以缱绻的诗情勾勒自己的诗歌原乡。这份性灵的诗意书写展现出诗人内在的丰沛情感和生命诗学,为当代文坛的风景书写注入了更为鲜活澎湃的力量。

伊西丝的多重面孔:风景诗学的话语建构及其理论面向

风景诗学作为对文化思想进行理论考察的重要途径,是用自然风景来构建理论话语空间,以表达社会文化的内蕴意义。“风景的发现”既关乎自然对象本身,还和主体的认知模式及其观看方式密切相关,其作为主体观看和视觉选择的结果,产生之后又影响甚至重构对自然景观的判断。风景诗学的文化政治涵盖着意义塑形和自我言说的生产机制,与阶级地理、国族认同及文化想象密切相关,业已成为一种地缘记忆和表征符号,其建构出的“自然的民族化”倾向,成为阐释空间权力、环境正义的有效理论维度。

程抱一与雅阁泰风景诗学之比较分析

风景诗学在华裔诗人程抱一和法国诗人雅阁泰的诗歌中占据着极为重要的位置,它让二战后渴望打破文本主义枷锁、重建与感性世界纽带的诗人们觅得了重返本源之途。在现象学启示之下,两位诗人都将目光转向有血有肉的感官世界,而风景正是这类创作的典型代表。在与风景零距离的接触中,情感作为拉近诗人与世界的纽带使得主体成为世界不可或缺且亲密无间的一分子,抹除了主客二分的界限。这种知觉的存在思想源于可感之人与被感之物的共通性,与梅洛·庞蒂的"肉身"说互为映照,人之身体与物之肉身互相渗透,相融无间。两位诗人不仅关注风景可感可知的一面,还致力于揭示其不可见的另一维,从而凸显风景的浑融和不可知性,直至将遮蔽的终极本体在景外的敞亮之境中呈现出来。

风景诗学的三重理论建构和话语向度

风景是主体对自然的情感认知的载体,其既是观看也是表达。我们唯有将其纳入到视觉机制和情感符号系统中才能发掘出其价值意义。而“风景诗学”作为20世纪最具有典范性的理论话语,是我们介入文化思想性考察的有效途径,这一诗学话语的理论生成和主体认知、视觉机制、文化政治、意识形态相关联,并在很大程度上重构了主体对自然的审美判断。而本文的考镜源流,将辨析出这套理论话语产生的过程,这将有助于我们去理解风景诗学在当下生产的话语向度和基本范型。

历史记忆、文化再现与风景叙事--聚焦吉尔吉斯斯坦近十年重要电影

吉尔吉斯斯坦近期电影注重梳理民族精神遗产,凸显历史英雄人物在形塑"软记忆"方面的价值;重视表达跨文化的异域体验,借助多元空间的转换,探询如何在世界电影的整体图景中寻找到准确位置,为推动新形势下民族文化认同的建构提供有效资源;此外,通过对"如画美"和"画境游"的影像建构,图绘吉尔吉斯斯坦由传统走向现代转型过程中的社会文化变迁。在后冷战年代,吉尔吉斯斯坦电影重新评估中亚地缘政治格局,积极响应"一带一路"倡议,共同推进"中亚电影"向"亚际电影"转型。