人类的风景认知——从边留久、和辻哲郎到法国拉维莱特学派

风景是否一直存在?风景"出现"的标准是什么?法国的地理学家、东方学家边留久(Augustin Bereque)尝试总结了风景出现的7条标准,基于这些标准便能针对某一族群或者某一种文化去相对确切地谈论风景。基于人类学的视角,从人类的存在不同于动物以及石头等物质的存在这一观点出发,讨论人类的存在是和辻哲郎(Watsuji Tetsur?)所谓的"风土性"(f?dosei)存在;围绕拉维莱特学派(La Villette School)阿兰·罗热(Alain Roger)、边留久等学者的研究成果,指出风景不是环境,实际是人类对环境的主观表达;借助边留久的7条标准,可以得出人类对风景的真正认知思考始于4世纪的中国。同时,围绕人类如何建构世界与表达环境(自然),对人类的风景认知整体展开讨论,反思风景园林学科研究。

“如画的”与风景画的起源:罗斯金的历史理解

在英国的美学传统中,“如画的”作为一个独立的美学概念,到了十八世纪晚期,开始从“优美的”和“崇高的”中分离出来,并逐渐成为一种运动和文化潮流。“如画的”理论也在普莱斯等人的阐述中具有了深入的思想性。在此背景下,罗斯金对“如画的”的理解历史性地专注到十九世纪的风景画研究中,“如画的”作为一种历史理解的方式,开始成为风景和人性之间的一种至关重要的沟通。本文将具体论证罗斯金的如画理论与风景画起源的相关性,及其在历史理解方面蕴含的进一步展开的可能,可以作为一种思想和认知模式加以考量。进而指出,罗斯金“如画”的理解为当下关于风景和历史的考察注入了新的智性力量。

风景、家园与民族身份的建构——略论荷兰“小风景画”对风景画独立的影响

在西方风景画成为独立画科的过程中,有一批由尼德兰无名画师创作的"小风景"版画起了重要的作用。这批版画热衷于以繁琐的手法表现尼德兰南方的各式乡村房舍、农场、田地、道路。本文指出,它的第一层图像学含义,是尼德兰人民对其所生存的土地、田野、乡村等空间被改造的这种"改造"本身的热衷。其次,在荷兰共和国的建国与斗争史的历史语境下,它成为了南方行省和北方行省所构成的尼德兰联邦的民族身份建构的一种图像化的隐喻。