从紫砂艺术作品《临江》中捕捉中国文化的无边风月

从整体上来看这件紫砂艺术作品《临江壶》,能够看到诸多的中国传统文化的折射在其中,也会从心中油然地生起许多的情愫,正如我们在使用此壶的过程之中,总是能够感受到作者有着许多的思想情感寄托其中,也让更多的紫砂爱好者们欣赏到一件有内涵、有温度、有人文气息的作品是如何深深地打动我们的,这才是紫砂艺术的真谛之所在,也是紫砂技艺所要达到的艺术效果。

俞蛟《潮嘉风月》六篷船空间叙事研究

作为潮州嘉应地区水域繁盛一时的记忆,载妓六篷船存在于清代乾隆朝到光绪朝间,前后约一百五十年,如今已不复可见。清代俞蛟的文言小说《潮嘉风月》记录潮州嘉应地区韩江、梅江水域的风物特色,描绘六篷船上诸妓与士子商贾间的各类轶事,具有独特的地域文化价值。俞蛟笔下的载妓六篷船,既是叙事过程中的空间元素,在承载潮州工夫茶等民俗文化、推动情节发展以及塑造群体形象方面起到了重要作用;同时也是一个叙事空间整体,本身又被赋予了多层次的象征意味,在折射清中期士人心态的同时,也反映了岭南疍民群体悲欢离合的人生境遇。

霍译《红楼梦》艺术胜境探微——《译者的风月宝鉴:曹雪芹的〈红楼梦〉与霍克思的〈石头记〉》评介

霍克思英译的《红楼梦》(前八十回)艺术成就很高,引发了很多研究。范圣宇的英文新著《译者的风月宝鉴:曹雪芹的〈红楼梦〉与霍克思的〈石头记〉》旨在考察霍译艺术胜境的生成基础(译者的汉学素养与版本校勘)、具体表现(翻译中的音、形与风格、玩趣与想象以及对西方文学经典的引用)和生成过程(基于翻译手稿等一手文献的翻译修改),挖掘霍译本身的艺术与审美价值。作者在书中论及或躬行的很多理念与方法颇有启发价值,如翻译生成研究、以经译经的理念、翻译游戏观等。作者长期沉浸在霍译《红楼梦》的艺术世界里,通过反复的译文细读以及对霍克思翻译手稿、翻译笔记等一手文献的通读,再加上校勘霍译《红楼梦》汉英对照版的经历,造就了一部不可多得的《红楼梦》翻译研究专著。

格雷马斯叙述视角下的《诈妮子调风月》

《诈妮子调风月》是关汉卿的代表作之一。讲述了婢女燕燕被小千户诱骗失身,悔恨交加,但经过抗争,最终摆脱了奴隶的身份,做了小千户小夫人的故事。运用格雷马斯的结构主义叙事学理论,可以将文本复杂的思想内涵明晰化,对《诈妮子调风月》进行解读,则可以看到文本的表层结构表现为主体燕燕反抗意识不断发展,对人身自由的不懈追求。深层结构则是“争取人权”与“封建压迫”的对抗,进而深刻理解作者关汉卿讴歌小人物、肯定人权的创作意图。

《風月錦囊》摘匯本《西厢記》考述

現藏於西班牙的《風月錦囊》是明嘉靖三十二年(1553)重刊的一部戲曲、散曲選集,其初刊時間或在嘉靖初年。其中《全家錦囊》“卷之四”選録了《西厢記》十一套曲(含少量科白),所反映的當是嘉靖初年,甚至是正德年間《西厢記》文本的情形,也可能是這個時段《西厢記》舞臺演出的文本記録。這部摘匯本《西厢記》的情形説明,正嘉間的文本對弘治岳刻本等早期刊本的繼承較多,但同時一些新變也已悄然出現,從而萬曆後諸本中一些異於弘治岳刻本的内容,可在摘匯本中看到其身影。因此,從弘治岳刻本到萬曆後諸本,摘匯本實在是起着承前啓後的重要作用。

从《风月梦》看清代中后期瘦西湖景观文化

随着扬州经济的发展,瘦西湖在清代逐渐演变为具有多种社会文化意义的场所。清中后期,扬州由盛转衰,瘦西湖物质景观发生巨大变化,景观文化的内涵也随之发生更迭和扩充。与此同时,不断衰败的城市现实催生出《风月梦》这样具有现实意义、聚焦市民生活的城市小说,其将扬州真实的地域空间作为叙事背景,再现了当时的城市风貌。其中主人公三次出游瘦西湖的情节,展现了三幅不同风格的瘦西湖景观画卷:有端午节和观音香会时的声色繁华景象,有楼台倾毁、花木凋零的萧条凄凉之景,也有返璞归真、清新自然的郊野风光。瘦西湖景观的不同侧面展现出不同的文化内涵:园林建筑等人文景观荒芜的背后是盐业经济的衰落、盐商的失败出逃,这使得文人雅士感叹历史兴衰、寄寓怀旧梦华。与精英文化没落相对的是大众文化的繁荣,市民在与瘦西湖景观的互动中形成了丰富多样的节俗娱乐活动,宗教信仰、传统习俗、休闲娱乐等多重主题同时融入瘦西湖这片空间,促使瘦西湖景观文化更加包容与丰富。失去湖上园林妆点、退化为一片郊野的瘦西湖之所以能经久不衰地吸引文人和游客到访,是因为其自然景观的原始魅力具有雅俗共赏性,这赋予了瘦西湖景观旺盛的文化生命力。

风月无价,山水有情——中国人的雅趣

在你看来,什么是高雅呢?坐在音乐厅听一场音乐会,还是去美术馆欣赏大画家的画展?无论是什么,总之,在我们的印象中,高雅总是和艺术直接联系在一起,是一件自带浓烈文化气息的事。也不怪我们这样想,毕竟在古代,风雅也是读书人的事。没文化的人追求风雅,往往弄巧成拙,变成令人啼笑附庸风雅。对于文人们来说,生活的方方面面都应该雅致。点一炉熏香,弹一曲古琴,品一盏香茗……不过,对于他们来说,高雅不是目的,美好的生活才是。他们通过做这些事来修身养性。

厦门的味道 不谈风月,只谈奶茶

如果"奶茶神教"真的存在,那厦门必然是众多"教徒"心中的朝圣圣地。在这座以浪漫文艺著称的城市里,无数人来来往往,在鼓浪屿的潮涨潮落中,留下青春的故事,但今日不谈风月,只谈美味。奶茶品牌千千万,哪个才是年轻人的最爱?在厦门,这个问题没有答案。这里,有蓝天、鼓浪屿和平静的大海,也有千千万万疯狂"内巻"的奶茶店——厦门,作为全国奶茶店密集程度第一高的城市,是文艺青年们不可错过的"奶茶界耶路撒冷"。

兰茂《性天风月通玄记》的美学意蕴和当代价值

明代云南文学家兰茂创作的南曲《性天风月通玄记》,展现云南高原的秀美的风光和西南市镇的市井风情。《性天风月通玄记》通过对自然景观和人文景观的审美呈现,传达出人与自然、人与自我和人与生命的关系,体现了天人合一,超然物外的美学意蕴。新时期,对南曲《性天风月通玄记》研究有助于对中华传统戏剧文化的学习,增强民族文化认同。

一川风月要人看

鲁迅先生有本杂文集子,名为《准风月谈》。民国22年,国民政府舆论管制,《申报·自由谈》刊出告示,"吁请海内文豪,从兹多谈风月"。这"风月"用作"风花雪月"或"清风明月"的省称,像是"文学"的代名词,遂"多谈风月"便成文学家之事。我是学文学的。2003年夏,我自闽赣交界的武夷山下建阳市北上,一头扎进京城北二环与三环交界的太平湖畔铁狮子坟,开始了在"弘文励教、熔古铸今"的文学院训之下的大学生活。那时候,"学文学=谈风月"是我的"常识",直到遇见导师王一川教授。

《风月锦囊》刊印考

《风月锦囊》刊印考黄仕忠《风月锦囊》是一部戏曲和散曲选集，国内向无传本，今仅存于西班牙爱斯高亚圣劳伦佐（ＲｅａｄＢｉｂｌｉｏｔｅｃａｄｅＳａｎＬｏｒｅｎｚｏｄｅｌＥｓｃｏｒｉａｌ）图书馆。本世纪２０年代，戴望舒旅欧时曾见，并作《西班牙爱斯高里亚尔...

《风月梦》与青楼小说

青楼小说《风月梦》,堪称中国第一部城市小说。它植根于特定地域,以描写城市生活为内容,通过人物的活动和视角,展现了扬州的城市风貌,对之后的《海上花列传》等小说产生深刻影响。

城市品性与文化格调——论中国第一部城市小说《风月梦》

尽管中国古代的城市文学一直未能摆脱乡村化的底色,延至晚清,还是在扬州出现了中国最早的城市小说《风月梦》,它符合城市小说的三个基本特征:小说场景的城市性,故事人物的城市属性,而最重要的是体现了当时的城市心态,表达出对城市生活的独特反思。本文从题材内容、叙述方式、文化格调三方面加以论析。

理学趣味与风月情怀——论邵雍的“邵康节体”诗及其诗史地位

邵雍既是北宋理学先驱,也是一位个性鲜明、风格独特的重要诗人。其"邵康节体"诗融理学趣味与"风月情怀"为一体,将道家超乎万物、委运任化的思想与儒家孔颜之乐、曾点气象结合起来,表现出一种深契于自然的审美意识与诗意化的生活态度、作风,在主题取向上具有逍遥快乐的特征,具有鲜明的文人诗的旨趣。"邵康节体"诗虽为诗家别调,但并非与宋诗主流无涉,无论是"吟咏情性"的创作旨趣,还是日常化的题材取向,以及议论化、散文化、口语化的表现方式等,都与宋代主流诗风相应。一定意义上,"邵康节体"对于宋诗特质的形成有着先导意义,不仅在当时,更在以后都产生了积极甚至深远的影响。

镜子的隐喻——论“风月宝鉴”

《红楼梦》在成书过程中有一个书名叫《风月宝鉴》。“风月宝鉴”是全书的一个大隐喻,书中通过各种与镜子有关的情节巧妙地暗示出“盛衰荣辱”的大主题。

《风月锦囊》图题与戏曲出目的形成:意义与局限

出目是中国古代戏曲剧本体制的重要形式特征。从与出目生成的关系来看,现存最早的戏曲选本《风月锦囊》的图题颇为学界重视,但无论是将其图题直接界定为出目,还是认为图题是后来出目之先导,都有可商榷和补充之处,图题之于出目的意义与局限都未得到应有的认识。《风月锦囊》图题的最大意义,是将叙事性图题限定在以四字为主的体制中,从而为后来四字出目的形成提供了直接的形式来源。但图题因附属于插图而具有的天然局限,决定了它只能是出目从无到有的过渡,而不是完成。准确定位《风月锦囊》图题之于出目形成的意义与局限,既可深化我们对出目生成的动因、过程、机理以及早期出目语法特征等问题的研究,也有利于进一步认识图题与出目在中国古代戏曲叙事世界中的关系。

《红楼梦》前二十八回风月笔墨考

一、前二十八回风月笔墨的删改 众所周知,《红楼梦》非一次成书,而是作者“披阅十载,增删五次”的结果,有一个不断删改、润色的过程,并且最后也没有完全修订好。在这一增删过程中,由《风月宝鉴》到《红楼梦》无疑是成书过程中最重要的一次删改,把一部主旨为“戒妄动风月之情”的作品改写成了一部主旨为“将儿女之真情发泄一二”的艺术瑰宝。《红楼梦》到底从《风月宝鉴》承继了多少东西,或者更具体地说,《红楼梦》哪些部分较多地搬用了《风月宝鉴》的内容呢?种种证据表明,二十八回是《红楼梦》写作过程中的一个分水岭。

《扬州风月记》词语例释

办人、倒头、难为、难顽、撩、应派。

日据末期《风月报》新旧文学论争述评——关于“台湾诗人七大毛病”的论战

1941年前后台湾《风月报》上爆发的“台湾诗人七大毛病”的论争,是20年代“新旧文学之争”的延续。“新文学”一方强调文学要有社会性、时代性以及表现真情实感,反对摹仿、做作;“旧文学”一方则更注重于艺术形式的完美和文学的消遣娱乐功能,反对承担社会使命。论争中鲁迅、胡适等的一再被提起以及注重时代性、社会性文学理念的契合,再次证明了台湾新文学与祖国五四新文学的密切渊源关系。而旧文学历经20年仍未被新文学所打垮,原因之一在于台湾处于日本殖民统治之下,固守民族传统文化具有特殊的意义。

鲁迅《准风月谈·后记》弃用手稿小识

鲁迅在写作《准风月谈·后记》过程中的两页弃稿,1970年代中期被学界"发现"后,先后被收入几种鲁迅佚文集及《集外集拾遗补编》注释本等,其被收入1981年版《鲁迅全集》的态势非常明显。但其最终被《鲁迅全集》弃收,这一处理是否合理,需要重新考量。这两页弃稿兼具初稿、未完成稿、残稿、佚文和异文等多重属性,其文字内容理应被收入《鲁迅全集》第8卷即《集外集拾遗补编》,其图像文件则应被编入《鲁迅手稿全集》。