朝鲜后期对《读礼通考》的接受及其影响

清朝徐乾学(1631—1694)的《读礼通考》对朝鲜后期的礼学发展产生了巨大影响。《读礼通考》很好地体现了清初考证学的"博学"特性,具有内容丰富、体例详实的优点。这些优点补充完善了以《朱子家礼》为中心追求实用性、探求古礼理想的朝鲜礼学。《读礼通考》可以称得上是考证和研究礼经、历代礼制、古今诸儒礼说的参考资料集,它也因此受到学者们的极大关注。朝鲜后期对《读礼通考》的接受情况可以大致分为两类:一类是积极地接受情况:主要在合理批判朝鲜后期风水地理弊端中体现出来;另一类是批判地接受情况:朝鲜后期性理学者尹凤九(1681—1767)与实学者丁若镛(1762—1836)批判地接受了《读礼通考》的基本观点。特别是丁若镛,他不仅通过研究《读礼通考》接受了其基本观点,而且继承了其方法,汲取了《读礼通考》的"博学"精神。朝鲜后期,清初礼学的"博学"和朝鲜礼学的"循约"互相补充,相得益彰。