明清安徽风水塔时空分布与选址特征研究

风水塔的营建通常受自然环境和社会经济、文化等多重因素影响。以明清安徽风水塔为研究样本,在文献资料整理和实地调研的基础上,结合基础地理信息数据,利用ArcGIS技术绘制风水塔空间环境特征图谱并进行分析,可以一定程度地解读风水塔的营建、分布与演进规律。研究结果表明:安徽风水塔在明代和清代共出现两次营建高峰;在空间分布上可分为高、中、低3个密度区,其中,高密度区集中在黄山市和宣城市的泾县、旌德县范围内;进一步结合地理空间数据进行分析,可对安徽风水塔的典型选址特征进行分类。

基于GIS的湖南风水塔时空分布规律研究

风水塔是塔与风水学结合形成的建筑形式,流行于风水学盛行的南方地区,渐成为地方景观的关键节点。选取湖南省45座省级文物保护单位中的风水塔作为研究案例,基于GIS分布方向与平均中心、高程分析、水系分析等方法,从时间和空间两个角度进行探讨。研究结果表明,湖南风水塔就时间分布而言,在清中蓬勃发展时期最多共27座;就空间分布而言,高程100 m以下最多共25座、坡度0°~5°最多共35座。结果发现,湖南风水塔在时间分布和空间分布上都存在明显的规律。这些规律为湖南建筑文化遗产的保护和传承提供了理论依据,具有一定的参考价值,期望能补充湖南地区风水塔研究的数据库,为湖南地方城市的景观建设作出些许贡献。

浙江省传统村镇中风水塔的造景模式研究

浙江古塔是浙江传统建筑中的一种重要建筑形式。明清时期兴起的风水塔,在浙江省的传统村镇中留下了大量的遗迹。在民间,素有"无县不塔,村村见塔"之说。浙江浓厚的吴越文化和得天独厚的山水环境造就了古塔的浙江风格及艺术文化内涵。而在当今城市化的进程中,传统村镇中风水塔建筑艺术的保护和继承正面临着危机。在分析归纳古今文献资料和实地调研的基础上,从传统村镇中风水塔的建造功能、目的出发,总结出浙江传统村镇风水塔的造景模式。系统地研究浙江风水塔的理景艺术对当代的历史园林遗产保护、汲取古代经验、传承和发展地域文化景观具有重要的现实意义。

泉州风水塔的地域特征与文化内涵

风水学集天文学、地理学、环境学、建筑学、园林学、预测学、伦理学、美学于一体，注重建筑与环境的联系与协调，特别关注地形、地势、地貌，看重山水、道路、地质、林木等自然环境的和谐统一，追求各要素的融洽。历经两千多年的发展，风水学已融入到中国建筑的方方面面，无论官式宫殿，或是民间住宅，均受其影响；大到一座城市，小到一个村落，均渗透着风水的思想与观念。而在众多的古建筑中，风水塔又是其中独特而神秘的风水建筑，并已成为一种具有中国特色的建筑美学。

韩城市周边遗存风水塔的地域特征及其文化价值研究

韩城市位于关中地区东北隅,距省会西安240余公里,1986年12月被命名为全国历史文化名城。韩城历史悠久,历史人物众多,文物古迹荟萃,有“文史之乡”和“关中文物最韩城”之称。然而纵观其文化资源的研究与开发,则对其周边遗存风水塔的考察研究很少涉及。本文在对相关资料的整理以及实地考察的基础之上,对这些遗存风水塔的资料进行整理研究,并进而分析其地域特征及文化内涵,以期对韩城市文化资源的深入研究以及经济发展尽绵薄之力。

赣南客家乡土景观元素风水塔研究——以宁都县为例

风水塔是赣南地区常见的乡土景观元素,是乡愁文化的重要景观载体。明清时期赣南地区建造大量风水塔。此前对建造数量最多的于都风水塔已有学者进行研究,而建造时间更早且同属梅江流域的宁都风水塔,却没有进行集中论述。本文从建造历程、形制与景观环境3个方面对宁都县风水塔进行研究。

基于GIS的明清蜀地风水塔人文景观营建研究

明清以降,伴随着科举制度的发展以及堪舆学说在民间的盛行,塔这一建筑类型在中国尤其中国南方地区因风水之名广泛营建.随着其营建活动的世俗化、地方化、民间化,风水塔逐渐成为地方城市的人文景观的核心要素之一,在地方城市山水环境的人文景观塑造中起到重要的点睛的作用.本文以四川省可查风水塔为研究对象,结合GIS工具与传统的历史文献、考古、实物形制相结合的研究方法,定量定性相结合研究风水塔建筑单体形制特征、空间分布与环境选址特征、人文景观意象、意义与空间策略等,进而总结风水塔作为人文景观的营建规律,以资当代城市与风景建设.

基于GIS分析的粤、赣风水塔的选址布局及时空分布特征初探

风水塔在中国历史上由佛事塔演化而来。明清时期,重科考,各地热衷于山水讲究之处营建风水塔祈文运,南方地区更为明显,尤以粤、赣地区为典型。该文从选址和时空分布上研究粤赣地区的风水塔,结合ASTER GDEM数据,运用Google Earth和Arc GIS软件对风水塔进行定量分析,并研究高程、剖面、坡度三个因素对风水塔选址的影响,从而总结风水塔在粤赣地区的分布特征,环境空间特质,以及考察风水塔的建筑形制,与城市山水的关系,和其时空分布对城市格局的影响。

基于GIS分析湘鄂风水塔空间分布与演进规律初探

塔这一宗教建筑类型自汉代随佛教传入中国,在中国文化的浸润下,逐渐形成具有中国特色的风水塔。明清以降,塔被更多地赋予振兴文运、点化风景、镇水驱灾等风水诉求,风水塔在中国南方地区尤为常见,分布广泛。湘鄂地区建风水塔尤成风俗,湖南学术风气兴盛,风水塔数目甚多,湖北虽风水塔建造数目不及湖南,但亦有一定规模。该文以湘鄂两地可查之风水塔为研究样本,结合ASTER GDEM数据,利用Arc GIS技术定量分析塔的空间分布特征,为解读风水塔的选址布局及在两湖地区的演进规律提供一定的参考。

陇蜀古道沿线传统聚落景观风水塔研究——以徽县郇家村为例

近年来,陇蜀古道沿线聚落研究颇受学界关注,但主要集中在聚落空间形态方面,从传统人文视角进行的研究相对较少。因此文章主要从传统聚落文化景观视角入手,并结合文献查阅与实地调研,对郇家村风水塔的历史沿革和建造技法展开了深入分析,通过研究这一区域的传统山地聚落人文遗存和传统地域风水文化理念,提出了陇蜀古道沿线传统聚落风水塔景观保护对策,并希望对传统聚落文明保护继承和发扬提出新的借鉴依据。

赣南的风水塔与风水信仰

风水塔是我国明清时期特别是东南地区常见的一种包涵抽象意义的建筑小品形式。笔者收集并踏勘赣南现存明清风水塔43座,查实文献有记载现已毁的风水塔22座,分析其特点和产生的因由与背景,意欲回答赣南盛行风水塔的原因：一是与风水＂形势派＂（江西派）在赣南形成有关;一是与赣南因长期动乱采取＂兴文＂＂弭盗＂有关。同时,也想藉此抛砖引玉,促使学界对这一领域的关注与研究。

建筑风水之一——风水塔

重点分析论述了风水塔作为古代一种重要的文化建筑形式，不仅寄托了人们的某种理想追求（镇山、镇水、镇邪、点缀河山、显示教化等），并作为人文景观对现代乡村、城市建设的积极作用。

赣南风水塔与风水信仰初探

风水塔是我国明、清时期特别是东南地区常见的一种包涵抽象意义的建筑小品形式,本文收集并踏勘赣南现存明清风水塔43座,查实文献有记载现已毁的风水塔22座,分析其特点和产生的因由与背景,意欲回答赣南盛行风水塔的原因:一是与风水"形势派"(江西派)在赣南形成有关;一是与赣南因长期动乱采取"兴文"、"弭盗"有关。同时,也想藉此抛砖引玉触及这一领域的关注与研究。

富有中国传统有机哲学观与美学特色的风水塔建筑——以湖南省长沙市为例

通过对长沙地区风水塔建筑的系统性调查,基于建筑美学思想分析了风水塔建筑的独特艺术形态;通过大量史料,以有机哲学观为指导分析了明清时期风水塔自身兼具的多元建筑文化。从时间与空间双重维度归纳富有中国传统美学特色的风水塔建筑,揭示了风水塔作为民间塔式建筑固有的人文思想与美学意义。

危楼学校与“风水塔”

据《江苏法制报》今年5月5日报道:福建省政和县是该省的贫困县之一,全县22万人,去年地方财政收入只有4000万元。在南平市10个县(市)的教育状况综合评比中。

河南风水塔探析

大约从14世纪开始,我国出现了一种新的塔的类型,它脱胎于佛塔,借鉴了佛塔的外形,与中国的风水学相结合,赋予了新的含义和内容,成为堪舆学中的镇物,称之为"风水塔"。风水塔出现以后,便在全国各地迅速流行开来,州、县、镇甚至村都兴起了兴建风水塔的热潮。直到今天,河南仍有15座风水塔矗立在中原大地。如今,随着文化旅游热的兴起,这些风水塔作为地方重要的文化遗存和标志性建筑,必将对地方文化旅游资源的开发利用起到重要的作用。

徽州古塔的人文价值研究

受中国传统文化影响,古塔被赋予了具有中国特色的人文精神内涵。处于皖南山区的古徽州区域内,古塔数量众多,其中较多体现了古徽州地区"天人合一"的人文观、求人丁子嗣兴旺的宗族观,以及受中国传统人文地理中的风水学说影响,障空补缺,以人工构筑补地理之不足的古代风水观。此外,建"高""显"的塔来求人杰地灵的做法也迎合了古徽州地区以文致仕的心理需求。徽州古塔所具有的价值不仅仅是建筑艺术成就,更重要的是其体现出的古代中国的人文精神价值。古塔的保存、矗立也是传统精神文化的物质纪念。

中江北塔之源的文化探究

被列为国家文物的中江北塔是城市文明的象征,但人们却不知她诞生的年代,更不知因何而来,因何而建的源头。通过对塔的文化探究与史料查阅、实地调研等方式,以文化为基础分析其建造时间、民间传说、佛教故事及塔的功能作用,从而推测中江北塔建造的年代及作用缘由。