风水思想与西汉帝陵关系研究

风水思想是中华文化的重要内容。秦汉时期,它对帝陵建筑文化有着很大影响,它所包含的环境哲学思想体现了古人对建筑与天、地、人关系的认识,是研究和了解西汉文化(尤其是丧葬文化)的一把钥匙。但是,受当时生产力发展水平所限,其中也包含有很多糟粕,需要在科学基础上辩证认识。

中国古代风水思想和昆明旅游圈寺庙规划布局

历史上 ,昆明旅游圈若干寺庙的规划、布局与中国古代风水思想息息相关。古人在规划布局寺庙时 ,往往综合考虑寺庙的宗教、旅游和文化生态三方面功能 ,值得今天我们在恢复古寺庙时借鉴。

风水思想在山水城市空间发展中的应用初探——以湖南省绥宁县城为例

风水思想指导下的城镇空间布局,注意取得人与自然的和谐关系。在分析风水思想在山水城市建设中的借鉴意义及其与城市空间发展、景观塑造的关系的基础上,结合湘西绥宁县城山水城市规划,进行了实践性探索。

太原老城丁字街风水思想新探

太原老城开始于唐代的军城,早于北宋且起始就有丁字街。北宋进行了改扩建,几条大街均为丁字街。明代的改扩建废除了封闭的坊里,代之以开放的街巷,但完全继承了丁字街布局。一直到解放初期,丁字街都是市区道路布局的整体特点,这一现象在历史上绝无仅有。关于这一文化现象,有钉破龙脉说、军事防御说等等,这些解释并无历史根据来证实,难以避免后人想象附会之嫌。围绕人地和谐相处的主题,中国古代发展出了丰富、深刻、科学的风水学思想,风水思想主导了太原古城的建设格局。具体说,丁字街是人为营造的一种半封闭式空间,它重重遮拦,曲折勾连,能起到阻止风沙侵袭和肆虐的效果,从而有利于人们的安居乐业。这种设计堪称中国古人在城市规划中因地制宜、实现天人合一的杰出典范,是中国古代地理学的杰出成就。

风水思想与赣州旧城区水口园林营建研究

水口者,一方众水所出也。水口是一个风水概念。赣州旧城区位于章江与贡江合流之处,是典型的城市水口。本文从赣州旧城区水口园林的历史变迁进行研究,揭示风水思想在城市水口园林空间营建过程中的重要影响。同时,对赣州旧城区水口的现代建设提出保护性建议。

浅析大地艺术和风水思想的融汇

风水思想自古就深入人心,集中华民族环境美学思想之大成,而目前中国本土文化传承的断裂和西方强势文化的来袭导致其精华很难得到继承并发扬。"现代化"的思想占据着统治地位,但作为其创始者的西方人已经发现它的局限性并开始从东方的文化意蕴中寻求解决办法;基于自身理论的创建和对东方文化的借鉴,西方由自然美学发展而来的环境美学兴起。现代产生的"大地艺术"已经走出它曾经的狭小领域,进入到景观设计师的视野内,它的一些思想为寻求人居环境视阈内中西环境美学思想的契合点提供了楔机。

近世江户的城市建设与风水思想

1600年德川家康在关原之战中获得胜利统一日本，被称为“天下人”。1603年朝廷任命其为“征夷大将军”，开启了260多年的江户时代。所谓“江户”，即日本首都东京的旧称。在日本近世，代表公家贵族权威的京都、代表商业经济中心的大坂（今大阪）、代表武家权力的江户并称为“三都”，其中江户城是当时日本最大的城郭。

冲绳的风水思想研究——以墓地风水为中心

“风水”是中国的传统文化,随着中琉两国的朝贡贸易传入琉球,给当地的都城规划、园林建设、村落布局、住宅选址、墓地营造等带来了深远的影响。对于重视祖先崇拜的冲绳人来说,墓地风水尤为重要,在历史上甚至还出现了“风水之争”。风水思想至今仍广泛存在于冲绳社会,可以说是中国文化在冲绳留下的一个烙印。

论中国古典园林的风水美学思想

阐述了风水美学思想对中国古典园林的深远影响,从自然美、曲线美、均衡美、象征美和阴阳美五方面探索了中国古典园林所体现的风水美学思想,为进一步研究中国古典园林提供了依据。

故宫建筑与风水思想

故宫建筑设计反映了中国传统哲学思想(如天人合一)、伦理思想(如皇权至上)和美学思想(如壮丽重威、平衡对称),而传统的阴阳五行学说也在其中得到反映。紫禁城巧妙之处,小至宫殿台阶楼梯,大至整个紫禁城的区域范围,任何一个区域的分割、任何一座宫殿的大小、任何一道围墙的尺寸、任何一条路的长度与宽度,乃至于内部树木的种植、筒子河的尺寸、桥的位置及大小,都将中国的道、易思想及丰富的想象力赋予其中。

中国传统园林与风水理论

风水思想对中国传统园林的理论产生了深刻的影响，中国传统园林的选址、园林规划布局、园林植物种植配置、园林借对点补组景手法、水口园林等，都是从风水理论中借鉴和变化而来的。

中国传统人居环境思想探析

对中国传统人居环境思想的价值取向:儒、道、释"天人合一"思想与环境模式"风水思想"进行了辨析,并探讨了在其观念影响下中国传统的人居环境规划中,关于实现天、地、人三才的和谐统一的智慧,这将为我们提供思考生态问题的新视域,以及对人居环境规划建设产生重要的理论借鉴和实践指导作用。

中国古代城市规划思想中的生态要素

通过阐述中国古代城市规划中的文化基础与指导思想,分析了"天人合一"、风水思想对我国古代城市规划的影响,为现代城市规划提供一定参考。在前人研究的基础上借助传统的力量,对城市规划的生态指导思想提供一些深化或者变革的基础力量。

绿色生态室内空间设计的指导思想

本文引用了中国传统的风水理论,可持续发展理论,景观生态学和生态结构,阐述绿色生态室内空间设计的指导思想。 1传统理论中的风水思想 绿色生态设计并非西方的＂舶来品＂,事实上,在中国的古代风水思想就已经具备了绿色生态设计的雏形,今天,风水思想依然是绿色生态设计中的一项重要内容。众所周知,晋代的郭璞在《葬书》一书中最先给出了风水的定义即＂葬者,乘生气也。气乘风是散,界水则止。

浅谈建筑风水、景观

人类已经跨入21世纪。面对新的世纪，我们应当怎样利用传统文化为现代服务，在建筑领域，如何利用传统风水思想，这仍然是一个具有魅力的课题。

风水与帝陵——汉帝陵与风水的相互关系问题浅析

中国古代帝陵和陵寝的相关问题研究,是中国传统文化的一个重要组成部分,想要研究这一问题就不得不谈到风水和风水术。本文从风水的发展历程,秦汉帝陵与风水的相互关系问题入手。对这一问题进行了较为细致的追寻和探讨,试图揭开遮掩在我们面前的关于帝陵与风水相互关系问题的神秘面纱。

北京城的风水

世界文明古都至今保存原貌的很少,巴比伦的宫殿已荡然无存,古希腊、罗马的宫殿只剩有废墟,印度中世纪前的宫殿也非原貌,北京(故宫)是世界唯一保存完整的历经五个世纪的古都,是风水可考的古建实物。北京城及故宫,是完全在中国风水理论指导下规划建设的。大至选址、布局,小至细部装修,处处寓涵风水思想,可谓风水学的典型实物例证。

我国古代地理学“三形"思想初探

提出“三形”思想,分别阐述“三形”即形胜、形势与形法三个概念的内涵并指出三者之间的相互关系,举风水学为例来阐述“三形”思想在我国古代地理学中的实际应用及其现实意义。

水里的空间——论广东客家围龙屋半月池的建筑文化

客家文化特色民居围龙屋靠山面水,由椭圆形的围屋和半月形的池塘构成,组合为完整的圆形,体现古人"天圆地方"的宇宙观和对天地的敬拜。其中,半月池是围龙屋不可或缺的一部分,具有丰富的文化象征意味。从风水理论看,水是构成风水宝地的重要元素;在中国传统文化中,水不仅是万物之源,还被看作"财源"的象征,客家人相信有水即有财;半月池倒影围屋,并与屋后青山相互辉映,虚实对称,具有建筑美学上的建构作用;半月池可以有效减少地震、火灾的灾害损失,池中还可养鱼植莲,池水还能方便灌溉,调节气候。