刘禹锡诗的风物民俗钩沉

刘禹锡久贬南方巴楚地区,其殊异的风物民俗在诗中多有反映,尤其对于生产劳动、衣食住行、婚姻恋情、宗教节庆、自 然景观、物产等方面探论深入,充分展示了刘禹锡诗歌的历史和民俗价值。

洪深“农村三部曲”中的民俗书写

洪深的“农村三部曲”剖析了江南农村的民俗风物、民俗活动、民俗信仰,而民俗书写对“农村三部曲”中的人物塑造、情节发展都有着重要作用,作品中所展现的江南水乡风光及江南人民的民俗活动、民俗信仰为“农村三部曲”带来了新的审美向度。

耶稣故乡风物拾零

耶稣故乡风物拾零黎人伴随读经，翻阅耶稣时代巴勒斯坦的史料，发现那时的风物民俗，与福音书上的记载恰相吻合的细节，随处可遇，对照读来，心中倍觉亲切之感。福音书中有几处洗脚的记载，如路７：３６写一个悔改的罪妇，出于对耶稣的无比崇敬和感恩，“……用眼泪滴湿了...

裕华国货风采录

裕华国货风采录周伯琦，吴亚座落在王府井北口、与新东安市场隔路相望的那座具有伊斯兰风格的穆斯林大厦，已和一家香港公司签约，进行全面改造。第一期改造工程结束后，外观结构仍保留，而内部结构、格局、装修将全面改观，形成一个集写字间、商品部为一体的现代化综合设...

一张牛皮演绎千古事——漫说川北皮影

在川北这片古老而神奇的土地上,诞生过许多具有淳朴生活气息而又充满浓郁文学色彩的民间艺术,川北皮影就是艺苑中的一枝奇葩.它集绘画雕刻、地方戏剧、音乐于一身,多方面地反映着植根川北地区的历史故事、民间传说、风物民俗、人情世相和审美情趣,深受广大群众喜爱.星转斗移,川北皮影既有过流布民间家喻户晓的历史,也曾一度濒临失传.1987年,南充地区文化局召开川北皮影艺术座谈会,此前此后,组织大批人力,深入民间,抢救、搜集、发掘、整理这一稀世之珍,使其春深著花,重放异彩.翌年,应奥地利共和国的邀请,川北皮影艺术大师王文坤带上家庭皮影班一行四人,出访奥地利,在首都维也纳演出《阴阳扇》、《绫罗镜》、《破桃山》、《收金龙》、《罗成招亲》等8个传统剧目,受到国际友人的高度赞赏。

丰村小说艺术论

传统说唱叙事与现代小说叙事的结合,独特的风物民俗描绘,以及精到的口语、俗语运用,形成了丰村小说鲜明的大众格调。正由于丰村等中原作家的努力,完成了中国现代文学从东到西、从南到北风格交融演进的过程,推动了中国新文学民族化、大众化的进程。

唐家沱记

重庆的地形、地貌非常特殊,其主要城区位于长江与嘉陵江交汇处,三面环水,气势磅礴,其地名因而多与“水”、“土”有关,以“水”作偏旁的字构成的地名俯拾即是。如两江转弯回水处多以“沱”命名。本文所记下的就是重庆不远处的一个依山傍水的古镇,它叫唐家沱。 从朝天门码头,乘一叶扁舟,顺长江而下,行程约一个小时,但见江边北岸有一个古老的码头,踩着那码头曲曲折折的石阶而上。

传统潮州木雕民俗风物类题材分析

在富有潮州特色的民俗艺术中,潮州木雕是最能反映潮州文化地域特征和社会观念的文化载体,它被深深打上了'潮州人'的印记。潮州木雕题材包罗万象,大致可以将其分为伦理教化、祈福纳祥、程式化纹样以及民俗风物等四类。它们不仅仅是静态的'历史的遗留物',也是潮州人鲜活民俗生活的反映,是潮州人为了生活的有序与精神的完满而主动进行的一种文化创造。

杜诗反映的成都府

栖居草堂是杜诗在沉郁基调上另一风格展现的时期，它以闲适、宁静、秀美的风格反映了唐代成都的风物民俗，人文古迹，也为源远流长的成都文化增添上了浓墨重彩的意蕴。

北京组画

这套《北京组画》出自一个俄国画家的手笔。作品本身虽然未见得如何高明,但是作为一个外国目击者的记录,表现十九世纪初期的北京风物民俗却也颇得其趣。可惜关于作者的情况未能找到什么材料。组画现藏莫斯科特罗皮宁博物馆。该馆组建于1969年,主要收藏陈列十九世纪上半叶著名俄国画家瓦·安·特罗皮宁的作品,馆址和藏品都是收藏家维什涅夫斯基(1967年逝世)捐献的。这种小型艺术博物馆利用原有建筑,小巧玲珑,精心管理,每天观众从数十人到数百人不等,在普及艺术和传播文化方面起着独特而有力的作用。苏联现有各种规模和类型的国家博物馆一千八百多所,每年参观博物馆的人次达一亿六千多万。其中遍布各地的各种小型博物馆,特别是作家、艺术家的个人博物馆占有重要的地位。

人生无物比多情

人生无物比多情西南《人物散文选》是泰昌送给的第十本散文集。我从书架上将泰昌的其它九本散文集一一取下，连着用了几个晚上，细细地翻阅，有的纸页已略微发黄，有的还存留着油墨味儿，有的过去用圆珠笔勾画的线迹已不清晰，但字里行间依然弥漫着浓郁的文化气息。夜深人...