潍坊风筝元素在现代女礼服设计中的应用

从保护国家级非物质文化遗产的角度出发,基于对潍坊地区非物质文化的实地调研,选取潍坊风筝作为切入点,将其元素应用于现代女礼服设计中。以现代简约女礼服为载体,在面料上采用手绘工艺绘制沙燕、荷叶、蜻蜓等图案;使用硬纱和风筝原材料竹子缠绕制作立体梅花、荷花、牡丹等花卉造型,将其缝制于服装局部作为部分装饰;将竹条按服装造型制作成型,作为服装局部造型,如袖子、裙撑、蝴蝶结等,使得礼服造型既融合传统文化又符合现代美感。将潍坊风筝元素应用到女礼服设计中,使服装设计实现多样化,同时助推潍坊风筝制作工艺的传承与发展,对推动潍坊市文化和经济的发展具有重大意义。

麻木遗忘与施虐错位——鲁迅《风筝》及其笔下的“斯德哥尔摩症候群”

《风筝》叙述的是一件“我”摧毁小兄弟亲手制作的风筝,成年后求宽恕而不得的痛苦旧事,然其真正的写作意图并非在“叙旧”,或是记录简单的兄弟失和,而是借用“风筝事件”的表层叙事,以及《风筝》中“我”与小弟呈现出的“集体无意识”的“斯德哥尔摩综合征”特征,再与其同时期小说中众多麻木失语的人物形象遥相呼应,构建起一个独特的“斯德哥尔摩症候群”,来完成对民国初年在强权压制与精神虐杀下陷于麻木、遗忘,甚至施虐错位的“斯德哥尔摩症候群”的心灵剖析。后鲁迅在北京女子高等师范学校风潮及“三·一八惨案”中选择以现实抗争去回应绝望,还击虚妄,亦正式宣告了鲁迅对其《风筝》时期“斯德哥尔摩症候群”式精神危机的告别。

潍坊风筝文化在动画中的活化与传播研究

通过分析潍坊风筝文化在动画中的活化与传播现状,理清了潍坊风筝文化的活化传承与传播发展要素,一方面要加强故事创新和现代技术运用,另一方面要增强互动体验和跨领域合作。通过VR、AR技术将潍坊风筝文化融入动画创作中,不断深入挖掘其文化内涵,活化动画的表现形式和传播方法,加强潍坊风筝动画资源的开发,创新潍坊风筝文化动画协同育人体系,促进潍坊风筝文化研究的发展,更好地传承和弘扬潍坊风筝文化。

空中精灵:风筝为媒连四海

吕铁智是金马派风筝的第三代传承人。多年来,他不仅守住了风筝技艺,还让风筝连接了四海之谊。“它可真漂亮啊”“这应该是件艺术家的作品”……60多年前,在第一部中法合拍的儿童电影《风筝》里,法国小男孩比埃罗(Pierrot)和他妹妹妮可儿(Nicole)被一只风筝深深吸引。

潍坊风筝:轻风托纸鸢,扶摇上青天

“纸花如雪满天飞,娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动,好将蝴蝶斗春归。”曾做过七年潍县县令的清代诗人郑板桥,在诗《怀潍县》中书写了初春时节人们放风筝的情景。这种春意盎然的民间活动,在当时就颇受老百姓热爱,或许人们不仅可以感受到漫天飞舞的风筝带来的愉悦,更有对春天到来万物复苏的美好期待。

基于皮尔斯符号学的潍坊风筝文创产品设计研究

目的以潍坊风筝为研究对象,探究文创产品设计的流程与方法,以及设计转化策略,为提升文创产品的文化传播效果提供理论探索和实证研究。方法以皮尔斯符号学为理论基础,将三元传播、三分法、三元构成理论引入文创产品设计流程,具体分析“确立内在逻辑”“符号意义转化”“循环互动传播”三个维度的设计要点,构建潍坊风筝文创产品设计的符号学表达模型,并通过设计实践进行模型检验。结论论证了皮尔斯符号学应用于潍坊风筝文创产品设计中,具有文化传播优势。从三元传播角度解读文创产品的信息传达过程,聚焦文化传播的有效性;从三分法角度提取转译文化符号的形式特征和文化内涵,赋予产品核心的文化价值;从三元构成角度指导产品编码,进而引导用户对潍坊风筝文化的解读、认知等多元需求,实现文化信息的循环传播。

波浪影响下水下风筝式AUV建模与力学响应分析

针对强天气条件下相关参数难以获取,提出一种由水面智能拖体、水下高机动AUV和高强度拖缆组成的“水下风筝”式三体AUV,有望实现台风现场海气界面与上层水体同步探测。为探究高海况下“水下风筝”式AUV技术可行性,对其在波浪影响的力学响应特性进行分析,建立基于微振幅波理论和经典多体刚柔结构动力学建模方法的“水下风筝”式AUV动力学模型,采用数值模拟方法获得了不同拖曳速度、不同海况等级下AUV端受力和深度值,结果表明从力学角度当前技术条件可满足“水下风筝”式AUV高海况下同步观测需求。

风筝元素在现代服装设计中的应用研究

我国风筝历史悠久,结构奇巧,造型多样。风筝的诸多元素都可以应用在其他领域,如服装领域。剖析风筝的结构和造型,可以探索出风筝元素对服装设计的影响。经过分析众多知名品牌秀场服装,了解风筝元素是如何在服装设计中展现出来的,探索风筝的创新应用。

《风筝信息可视化设计》

作品说明:风筝信息可视化设计将风筝相关的数据和信息转化为直观、易懂的图形界面,帮助用户更好地了解风筝的历史、形态等相关情况。

美妙的风筝聚会

春天,桃花红了,杏花白了。碧空如洗,白云在天上懒洋洋地散步。小草迷糊地探出脑袋,仿佛收到了大地的召唤。绿油油的草地撒满田野,爬上山坡,铺满河滩,吸引了一群人来到草地放风筝。

基于转译与形状文法的潍坊风筝传统纹样再设计研究

目的:潍坊风筝是中国传统工艺品的重要组成部分,对其传统纹样的寓意与艺术内涵进行分析,可以更深入地了解有关传统纹样的文化底蕴。方法:首先通过图像采集法对潍坊风筝的各种传统纹样进行收集,其次按照题材进行分类,可分为动物类、神话传说类、礼俗婚俗类、年画戏曲类和其他类,然后提取出各类别典型纹样,对其象征意义与内涵进行分析,并运用转译与形状文法对其纹样进行再设计,最终将输出的新纹样应用到文创产品设计中。结果:文章通过对潍坊风筝纹样的创新再设计,将传统与现代相结合,在符合现代审美的同时不失地域特色,使潍坊风筝打破传统的同时焕发新的生机与活力。结论:潍坊风筝不只是民间工艺品,也是民间艺术文化的传播媒介。潍坊风筝的传统纹样体现了一定的民俗内涵,二者之间有着密不可分的联系,潍坊风筝传统纹样创作与设计基于民间万物,折射出其中的民俗内涵,对未来工艺品的纹样设计和文创产品设计有重要的借鉴意义。

放风筝

我的家乡是新疆塔城地区“老风口”下游的一个边陲小镇。那里没有高楼大厦,没有繁华喧嚣,有的只是宁静祥和。常年刮风是小镇的最大特色。印象中,家乡的风似乎从未停止过。它总是悄然而来,又悄然而去,就像一群顽皮的孩童,一番嬉闹过后,扬长而去。

基于交互叙事的潍坊风筝数字展示设计研究

以潍坊风筝的文化传承和发展为出发点,分析潍坊风筝文化的内涵与展示价值,探索数字信息时代潍坊风筝展示的新途径。导入交互叙事理念,推出潍坊风筝数字展示三层次设计方法:打造非线性叙事展示结构、优化沉浸式实时互动体验、融入潍坊地域性文化符号,对潍坊风筝文化进行数字活化设计,旨在实现其与当下社会环境的融合,提高潍坊风筝文化的传播效率。

顺应论视角下《追风筝的人》两个中译本对比研究

The Kite Runner是阿富汗裔美国作家卡勒德·胡塞尼的第一部小说,自2003年出版以来十分畅销。其简体中文译本《追风筝的人》也深受广大中国读者的喜爱并获得巨大成功,为了探讨该小说李继宏译本与李静宜译本在语言方面的差异及其原因,本文选取杰夫·维索尔伦(Jef. Verschueren)的顺应论为框架,分析了李静宜和李继宏两位译者所译的《追风筝的人》,着重从两位译者的翻译特色出发,结合顺应论的顺应文化语境、顺应心理世界、顺应交际语境、顺应语言语境,最终得出结论,顺应理论的运用有助于读者对于不同异域文化的理解,为翻译工作的进行提供相关借鉴与帮助。

放风筝

今天,阳光明媚,春意盎然,我和琪琪、红红一起去公园放风筝。我们来到公园。哇,多美的草地啊!绿绿的、软绵绵的,一望无际,可以坐,可以躺。最主要的是草地上空没有任何遮挡,真是一个放风筝的好地方啊。看,天空中已经有好多风筝飞起来了:一只金鱼风筝正悠闲地游来游去,一只蜈蚣风筝从底下爬出来,窜到金鱼风筝前面去。远处的一家三口也把风筝放了起来。“爸爸妈妈,你们看我的风筝飞得多高!”孩子大喊。“真高,你太棒了!”爸爸妈妈笑着夸奖道。

思念是生命的炊烟——读《我是风筝你是线》

"惊蛰的雷声仿佛第一声春歌,来得磅礴热烈,唤醒了蛰居的万物和沉睡的生命,让春天释放出特有的魅力和瑞气.这时,沉睡的青蛙醒了,蛇爬出了洞,先前在深洞里冬眠的昆虫们,纷纷钻出泥土……"翻开《我是风筝你是线》这本书,作者笔下的春的气息扑面而来.

“风筝爷爷”我帮您

春分到,空中闹,五彩的风筝飞上天,新年的愿望会实现。可是,家门口广场上那位最会放风筝的爷爷(我们都叫他“风筝爷爷”)今天失利了,风筝线忽然断了,风筝被春风刮跑了。别急,别急,“风筝爷爷”我帮您,我用一张纸变出一只漂亮的小风筝送给您!宝宝,你也来跟我学做一只风筝,在春分这天放风筝祈福吧!

放飞非遗风筝,助力村民致富

“笔尖放这儿,将颜色由深到浅、由内到外晕染开……”在北京大观园的“芦雪庭”内,曹氏风筝第四代传承人缪伯刚正耐心地与前来体验风筝制作的小朋友们一同绘制北京传统沙燕风筝。今年是“曹雪芹风筝手工坊”进驻大观园的第10个年头,走进手工坊.

风筝

一只风筝飞到接近云端的高处,从高空俯瞰着大地和山谷。正巧,它看见一只蝴蝶在山谷里翩翩起舞。

放风筝

春天来了,万物复苏,此时正是放风筝的好时节。公园里可真热闹啊!有一家三口来放风筝的,也有像我们一样几个小伙伴一起来放风筝的。天空中有各式各样的风筝:五颜六色的三角风筝、又大又鲜艳的鲤鱼风筝、漂亮的燕子风筝……湛蓝的天空、碧绿的草地,再加上小朋友们五颜六色的衣服,构成了一幅美丽的图画。