风行水上 焕然成章——《周易》涣卦“风行水上”说的美学意蕴

《周易》涣卦取象形态是“风行水上”,包含着独特的美学意蕴,在“三才之道”所引申出的“天文”、“地文”与“人文”相会通的观念影响下,“自然成文”说为传统文艺观中表现形式论的重要命题,历代学者从不同角度进行了阐释与发挥,形成了独具特色的文艺美学观念。

风行水上——论科研人员之道

科研人员在人生演进的方向上是否存在共同的"道",针对这一问题笔者介绍了自己在程国栋先生带领下修炼得到的体会.首先,是与先生17年"因缘和合"中对"风行水上涣"的诠释;其次,阐述的是自己从先生快哉雄风中听出的科研人员之"道":成其大—养浩然之气.具体为:一要有十年铸一剑的精神(阳),二要有江海纳百川的气度(阴).阐述了科研人员求道的要点,将其分为十年铸一剑、正确应对妖魔鬼怪、防止走火入魔、打掉魔头四个阶段进行了阐述;同时介绍了自己求"道"的几点体会.最后,讨论了对读书的理解以及拟采用的生态经济小组建设模式.这些阐释对科研人员个人的发展具有重要的指导意义.

《周易·涣卦》“风行水上”与李白诗风“宗法自然”

"涣"卦包孕着文章之美(文学之美)的深意,"风行水上",自然成文(纹),与"涣"之"文貌"相得益彰。李白"宗法自然"的诗风,与《周易》"涣"卦"风行水上"的象义易理有着密不可分的承继关系。当笔者把李白与《周易》对读的时候,发现往日的研读和研读所形成的观点和结论很有必要深化。李白"宗法自然",其元始命脉在《周易》。

风行水上自然成纹——刍议教师阅读积累对文本解读的有效介入

文本是作者按照自己的价值取向而创作的语言文字,它既是静态的又带有情感,选入教材之后,已在很大的程度上确定了文本的思想内涵和价值取向。教师应该怎样发挥阅读积累对文本解读的介入,才算有"效度"。

借力四个“一”,让课堂“风行水上”——例谈生本课堂的操作要义

随着生本理念的不断深入,我们的课堂教学正在经历着一场前所未有的巨大变革,正是在这样的背景下,催生出许多全新的课堂教学模式,尽管名目繁多,并且有着各自不同的操作范式,但其核心都是一致的——通过最优的教学设计,最大化地激发学生的学习潜能,实现学生素养的生态化发展。那么,怎样的课堂才是理想中的生本课堂呢,它又该有怎样的操作要义呢？笔者将结合《螳螂捕蝉》一课的教学,谈谈自己的看法。

风行水上——读张维德先生的《湘江一滴水——我的教育人生》

一逝者如斯夫,不舍昼夜。在孔子眼里,时间亦如江河,江河亦如历史。既然生命和流水一样不可逆转,珍惜与执着方令我们心安。然而,生在春秋时期的老子,他从水的身上看到的并不是生命的流逝,而是生命的涵养。在他眼里,上善若水。水,是世间完美的道德。

风行水上 首届原派绘画展在沪展出

9月20日,由上海工艺美术学会主办、为期19天的"风行水上——首届原派绘画展"在上海茂名南路56号56艺术馆开幕,35幅以天地人文为题材的原派作品,标志着以种田为生的农民画家到职业画家的完满转型。全山是农民画的发源地,半个世纪以来,以种田为生的农民,凭借天性和朴素的审美观,将自己生活最美好的瞬间凝聚于笔端,逐渐形成了农民画独特的风格,构成了以群众性和业余性为主要的生存和发展空间。随着时代的进步和发展,一批农民画优秀作者随之脱颖而出,但他们已不是种田为生的农民,而是追求美术,以画为业;"农民"这概念在他们身上正在淡化并消失。

风行水上

一、刺青花剃头匠侉爷在见到那朵刺青花之前很郁闷,那把伴随他五十多年的剃须刀丢了。那个梅雨季,侉爷不停地丢失东西,比如牙齿和记忆。那天早上,他像往常一样捧起冲上开水的紫砂壶,突然壶身与壶把分开滑落在地,碎成了几瓣。他握着壶把发起呆来,就像揪下一只耳朵,直到老鱼头踅进理发店要刮胡子时,才发现剃须刀不见了。那把刀是他父亲从江北逃荒带到洲上来的,父亲用它挣下这爿店面,在洲上扎下了根,又把它传给了他。

风行水上,自然成纹

2017年2月里的一天,我在复旦大学跟中文系几位教授一起吃饭,当时我正好在写民国至当下在上海生活居住过的各个领域的大师级人物诗,共计百名,已基本完成,饭后有教授提出让我朗诵几首人物诗。我想了想说,我给老师们读一读这部诗集的后记吧。记得当我读到“真正的宁静,不是避开车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。这样的日子,我常常和诗对坐,借它诉说,蹉蛇或者苦难都存放在它那里,然后看它落在纸上,眉日清晰,温暖而安静。即便是寒冬,四周寒鸦声起,也不觉凄寒,因为心里有它,可以独自撑起这样的寡寒。有时我也会掏掏空空的口袋对它说,其实这样我也可以活,我有你。只可惜我不是一个人活着,生活做了包裹我的茧。”

风行水上,自然成纹——特级教师写作指导教学片段赏析

情感是写作的心理基础,"情者文之经",只有具备了丰富的情感体验,才可能借助语言表达自己的思想.学生有了丰富的情感,才可能写出真挚感人的文章来,所以写作教学需要激发情感.几位名师的写作指导课给了我们启示.

风行水上涣

“风行水上涣”是《易经》的典故。《象》曰:风行水上,涣。先王以享于帝,立庙。涣者,一日王命,一日文章。郑玄说,这里的文章是礼法的意思。到了宋代,“风行水上涣”成了写文章的一种风格。苏淘说,风行水上,天下之至文也。“平常所了然于心者,是水;一时所动荡激发不得不使之了然于口与手者,是风。”

风行水上 自然成文——读郑德库散文《生命的硬度》有感

我和郑德库是校友,但我们并不认识,因为他入校我已毕业了.知道其名其人是我在《营口日报》上看到一篇他写的怀念我们老师廖焕超先生的题为《布衣学者》的文章,那不雕不琢的文字,就像同窗而坐侃学生时代的那师那事,淳朴的语言中又使我感到一股浓浓的书卷之气,自以为共鸣,所以印象颇好.

走出来的博物学(一)雨夜麓山观虫

当你看到“博物学”这三个字时,脑海中浮现的是一幅视野开阔的达尔文肖像画还是各种版本的《昆虫记》?是国家地理还是自然博物馆里的那些动植物标本?…一切文明,都累积了丰富的与外部环境打交道的经验,博物学是最古老的人类与自然打交道的科学。本期开始,《奥秘世界》栏目邀请湖南师范大学生命科学院副教授范雄伟和他的团队带来“走出来的博物学”系列文章,携手科普达人“朝碧海而暮苍梧,睹青天而攀白日”,从脚下的路、笔下的文、心中的想、生物与地质的交融、人文与艺术的结合中共赴山河星辰,在自然中觉察,在觉察中升华,风行水上,科普自然,一起走进这门与大自然息息相关的学问。

幸福之路——生态经济涣有丘的序幕

在体会到风行水上快乐的基础上,拉开了生态经济发展涣有丘的序幕.首先,阐述了科研人员需要修炼的原因;其次,详细介绍了大团队成员的修炼目标——走上将真善美统一在一起的幸福之路;对幸福之路进行了解耦,阐述了它与科研人员之道的联系;分析了幸福之路中存在的误区,剖析了团队成员不正确的思想意识和行为;讨论了修炼的方向和阶段性.接着讨论了大师是否大的问题,并详细说明了团队成员要靠自己修炼一起走上幸福之路成为大师.然后,分析了程国栋先生风行水上的三步舞曲,指出幸福之路就是"焕有丘"的凝聚剂,"涣有丘"就是先生未竟的第三曲,是在生态经济舞台上对程氏理论的大翻唱.最后,结合最近的实践,述说了正逐渐拉开的生态经济"涣有丘"的序幕;给出了团队成员翩翩起舞的方向;并对团队建设模式做了补充说明.这里的阐释对个人的发展、团队的建设与和谐社会的建设具有重要的指导意义.

小学国学课堂教学“五要”

近年来随着国学热不断兴起,《三字经》《弟子规》《论语》等经典以其古老而又年轻的姿态走进了课堂,成为小学语文教学不可或缺的重要组成部分。但是,由于小学生年龄小、阅历浅、理解能力不强,课堂往往举步维艰,教师教得辛苦,学生学得艰涩。笔者经过近十年的实践,深深地认识到国学课堂教学唯有做到"五要",方能让学生学得轻松、学得快乐、学得幸福。1.定位要准确不可否认。

意趣兼得学语文

我希望语文课堂呈现的是:意趣共生。语文课堂是人性的,也是灵性的;是诗意的,也应是舒适的。宋代大儒朱熹曾经讲过:"教人不见意趣,必不乐学。"这是告诉世人学习的真谛是为了人生的快乐。孔子在更早的时候也曾经说过:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者。"虽然没有直接用"意趣"这个词语,但是,却更加直观、真切、深刻地阐述了人们学习以及追求学问、真理的真实意义。"意趣兼得"是将尊重儿童的生命意识放在教学的首位。

本雅明对中国美学史研究的启示

近代以来,西学东渐是大势,包括本雅明在内的西方思想者,大多有在中国的理论旅行史。他们有的以思想的方式长期定居了下来,有的则如风行水上,一掠而过,不留痕迹。但无论如何,对于从事中国传统学术研究的学者而言,一个重大问题因此被彰显出来,即在现代中国,没有谁可以无视这些络绎不绝甚至蜂拥而至的旅行者。对于中国历史研究而言,人们所能做的,更多是在对西方理论的吸收借鉴之下,发挥出中国人文历史的新面向,而忽视这种外来影响,纯粹在传统知识框架内做纯“国学”的时代已经一去不复返了。

摭谈教师的声音美

新学年,学校里分配来了不少刚跨出师范校门的青年教师。听听他们的课,发现有的教师为了追求最佳教学效果,竟放大嗓门,用尽可能发出的最高音量向学生讲课,虽不能说是声嘶力竭,但让人听起来感到刺耳震膜,就连讲课者本人愈到后来愈是上气不接下气了。平心而论,这些青年教师的讲课热情是值得肯定的,但这种超分贝的“课堂噪音”却是教学中的大忌。