钟鼓喤喤 磬筦将将——浅谈《诗经》中的乐器

中华民族是一个热爱艺术、富有艺术天赋的民族,在其悠久的历史上创造出极为璀璨夺目的艺术文化,音乐也是这宗宝贵财富中的一种。关于这一点,我们仅从成书于周代的《诗经》中出现的众多乐器便可略见一斑。

阜阳汉简《诗经》校读札记

据《文物》报道,1977年春,阜阳县城郊公社罗庄大队平整土地时,于“双古堆”发现了西汉第二代汝阴侯夏侯灶的墓葬(按,《史记》、《汉书》并作夷侯灶)。随葬物中有竹简散乱粘结。后经国家文物局文保所胡继高师傅等近一年的精心揭剥,复经专家学者整理考释,知其中有用隶书写成的《诗经》残简170余条,为65首国风、小雅篇什残句。全文以《阜阳汉简诗经》为名公布于《文物》1984年8期。这是迄今所发现的最古的《诗经》文本。

《卫风·考槃》新解

《卫风·考盤》的本义颇为费解,关于该诗的题旨及某些字义的理解,古今学者众说纷纭,莫衷一是,迄今无定论。因此很有必要对古今各家之说加以简要地论述,以资参考,然后在此基础上,对该诗的诗义与题旨作进一步的探讨。为探讨之便,兹录原诗如下:

《诗经·郑风》言情诗艺术探微

《丰》:情态逼真,精巧细腻这首诗抒写女子悔恨没有和情人同行,过后又盼他驾车快来迎娶。汉、宋儒者都以礼解诗,对诗中的女主人公颇多指责。《诗序》说:“《丰》,刺乱也。婚姻之道缺,阳倡而阴不和,男行而女不随。”意指女子“不随”,“不和”是悖于“礼”,故当“刺”。朱熹亦认为“妇人以有异志不从”(《诗集传》),又说“此淫秽之诗”(《诗序辨说》),无端地给诗中女子扣上了“有异志”“淫秽”的罪名。陈子展先生说:“《丰》。

《魏风·葛屦》本义述评

《葛屦》是《诗经·魏风》的首篇。其诗篇幅虽短,但颇费解,因而古今学者对该诗本义历来有不同的见解,且至今尚无定论。有鉴于此,特撰文述评,以资探讨。为探讨之便,先录原诗如下:纠纠葛屦,可以履霜。掺掺女手,可以缝裳。要之(?)之,好人服之。(一章)好人提提,宛然左辟,佩其象(?)。维是褊心,是以刺之。(二章)关于该诗本义的探讨,择其要者,大体有如下五种:一、刺俭啬褊急说。《毛诗序》:“《葛屦》,刺褊也。魏地狭隘,其民机巧趋利。

《诗经》爱情诗艺术探赏(五) 望夫速归 情急心切——《诗经·召南·殷其靁》欣赏

殷其靁,在南山之阳。何斯违斯?莫敢或遑。振振君子,归哉归哉! 殷其靁,在南山之侧。何斯违斯?莫敢遑息。振振君子,归哉归哉! 殷其靁,在南山之下。何斯违斯?莫敢遑处。振振君子,归哉归哉! 《殷其靁》是一首妇人闻雷声望夫速归的抒情诗,而序谓“劝以义也”。毛傅谓“大夫远行从政,其家室能闵其勤劳,劝以义”。朱集传解释时,又加上“美其德”三字。但全篇只闻妇人呼归之声,並无一字涉及“劝以义”,“美其德”,清代姚际恒,方玉润已驳其凿。此诗的结构很简单,三章一意,复沓迭诗。每章六句,首句三字,次句五字,馀皆四字,为杂言诗。二三章的第二句换了一个字,第四句各换了一个字,但诗的基本意思未变。

《东方未明》本义述评

《东方未明》是《诗经·齐风》中一首颇有争议的诗,其本义众说纷纭迄无定论。因此有必要综合比较各家之说,加以论述、评析,并提出一些新的看法,以作为探讨该诗本义的一个新的起点。纵观古今学者对该诗本义的探讨,择其要者,大体有如下五种:一、刺朝廷兴居无节说。《毛诗序》说:“《东方未明》,刺无节也。朝廷兴居无节,号令不时,挈壶氏不能掌其职焉。”《毛诗》的“刺无节”说,影响很大,郑玄、孔颖达、

《诗经·陈风》言情诗艺术探微

《诗经·陈风》颇多言情之作,本文逐一予以较为简练精当的评介论析,各篇艺术分析要在突出精微之处。这类诗篇凡七,都颇具艺术魅力。它们或抒情体物,活泼自如(《宛丘》);或节奏鲜明,转景自然(《东门之枌》);或不假雕饰,质朴凝练(《东门之池》);或境界优美,蕴含深厚(《东门之杨》);或起伏顿挫,“柔肠曲尽”(《防有鹊巢》);或空濛飘忽,风神摇曳(《月出》);或情景交融,意境深邃(《泽陂》)。

关于《陈风·株林》今译的几个问题

××同志: 见来信得知你还在修改你的《风诗今译》,你的态度谨慎,译笔明洁,可读。即此已不容易。我于此道只是浅尝,没有什么值得一谈的'经验'可以贡献。至于对某些篇章的理解或感受不同处却是有的,不过问题很小,也不多。既然你还要继续推敲,不妨提出来共同考虑。现在谈谈《陈风·株林》。