基于敦煌壁画飞天造型的文创设计

敦煌石窟壁画作为宝贵的世界文化遗产,其总面积达到5万多平方米,涵盖了西千佛洞、敦煌莫高窟、安西榆林窟等多达522个石窟,技艺精湛且规模巨大、内容丰富、题材广泛,生动描绘了神与神的关系、神与人的关系、神的活动以及形象,有同世俗绘画与众不同的艺术风格与审美特征。本文探索基于敦煌壁画飞天造型的文创设计策略,旨在让现代文创设计者充分借鉴敦煌壁画飞天造型的艺术价值与特色,提升现代文创文化内涵,在满足消费者对文创产品的高标准需求的同时,打造文创与历史文化的桥梁,推动敦煌文化的传承与发展。

论麦积山石窟北朝壁画飞天造型特征及其来源

飞天在印度只是风筝型的形象,多呈现出一种静止感,然而伴随着佛教及佛教艺术的传播,飞天经中亚、沿着丝绸之路传入了中国后,开始借助衣裙和飘带,创造出韵律柔美的飞动气势和美丽姿态。本文以麦积山石窟北朝壁画为切入点,对其独有的飞天造型特征予以分析研究,推导出复杂的演变过程,并纳入其他相关的飞天造型进行比较,以探求其特征来源。

关于敦煌飞天造型艺术的研究

现代人随着经济生活的提升,在享受物质生活带来的美好的同时,更加注重对精神文明的追求。如近年来,受到大家广泛关注的传统的绘画艺术即敦煌飞天造型艺术。通过刻画惟妙惟肖的形象,让大家在欣赏刻画的人物的同时,还能将唐代被帛艺术形式完美的描绘出来。另外一点,在展示我国精妙绝伦的传统艺术时,也最大化的彰显出了我国飞天造型艺术的文化底蕴。本文就敦煌飞天造型艺术进行探讨和研究,分析敦煌飞天造型的艺术造型风格特点,结合造型手法和审美特点进行深入了解,进一步的学习和探究敦煌画中飞天造型的艺术影响力和审美价值。

敦煌飞天造型的形成

敦煌艺术博大精深，源远流长，飞天是敦煌艺术的标志，是民族艺术的瑰宝，其形成过程漫长而复杂，其造型一直以来都为人们津津乐道，在飞天造型形成的背后，蕴含着中华民族博大精深的文化底蕴。

从石窟伎乐造型演变看云冈飞天文化

飞天是佛教中专门礼佛和供养佛的天女形象,多出现于石窟、壁画中。云冈石窟属于我国较早刻画飞天造型的石窟,在整个云冈石窟中,飞天形象占石窟造像的一半以上,可以说,飞天文化是云冈文化的名片。本文通过论述云冈飞天的造型特征、审美特征,发掘其艺术价值和现实发展路径,进而对云冈未来的发展提出一些看法,以期引起社会对云冈发展的关注。

从巩义石窟寺飞天造型看佛教的中国化

巩义石窟寺的飞天造像主要以单体造型呈现,在体型比例与动势展现上格外协调,并在形象塑造上吸纳了中国古代绘画“以线造型”的核心表现方式,体现了南北朝时期中外艺术交流以及佛教中国化渐进过程的典型特征,是佛教中国化的艺术见证。

义县万佛堂石窟飞天造型小议

万佛堂石窟位于辽宁省义县头台乡万佛堂村东福山南端大凌河北岸,距县城9公里,是北魏时期凿造的石窟群。义县万佛堂石窟是中国东北地区年代最早、规模最大的石窟群,具有很高的历史价值与艺术价值。本文以万佛堂石窟飞天造型为切入点,对其独有的飞天造型特征予以分析研究,并探求其造型特征的来源。

舞蹈“香音飞天”中的表演风格探析

舞蹈“香音飞天”根据龟兹石窟壁画中“飞天”的舞姿造型以及独有的风格特点进行编创与表演。并以不同的舞姿形态进行供养、赞法。所以,作品“香音飞天”主要是从龟兹石窟壁画中“飞天”形象在不同时期呈现出不同的舞姿造型为创作元素,并对这些舞姿造型进行收集、整理与归纳,继而提炼出具有代表性的“飞天”舞姿造型——“■”型、“U”型。

《天女散花》之长绸舞欣赏

长绸舞是对汉魏时期巾舞的传承和发展创新,《天女散花》是梅兰芳先生于1917年创编的一部优美的歌舞剧,剧中梅兰芳从汉魏时期戏曲舞蹈"巾舞"和唐代的飞天造型的天女的彩带舞中继承与发展地创造出长绸舞。长绸舞中的手臂和手腕的运用配合了舞蹈的的身段步法和唱腔及音乐的节奏,刻画出深刻动人、复杂多变的人物形象和情感。

跃出历史 走向未来——甘肃杂技艺术发展之我见

位于黄河上游的甘肃,是中华文明的发祥地之一,然而长期以来,提起甘肃,人们往往联想到荒凉和偏僻。其实,甘肃的历史文化底蕴非常深厚,杂技艺术可以在甘肃的很多文物古迹中见其端绪,本文仅就甘肃河西地区历史遗迹中的杂技因子进行挖掘研究和梳理,使其得到传承。

东方飞天献奥运

东方飞天斗笠碗口径29厘米,象征第29届2008年北京奥运会;以祥云萦绕的五尊飞天形象为主画面,既代表世界五大洲,又喻义奥运五环。

《硕人俣俣 》

作品说明:设计灵感源于莫高窟第272窟伎乐飞天像,这一时期的飞天造型上不似后代飞天那般纤长轻盈,相反,它是“拙”的,这种粗犷拙气在它的造型风格与绘画风格中都有所体现,这也是此次设计想着重传达的服装造型思想。

敦煌石窟壁画中舞蹈形象的文化意蕴

敦煌石窟壁画是佛教文化在世俗世界传播的表述工具,其所具备的舞蹈形象一方面是佛教文化的表征符号,另一方面也为民众在世俗世界构建了令人向往的极乐世界。本文自敦煌石窟壁画舞蹈形象的历史源头入手,阐述了舞蹈形象与佛教文化之间的生成与流变,并进一步分析了舞蹈形象的文化维度,在当代语境下实现敦煌舞蹈对石窟壁画的文化重构。

阳关的记忆

我小时候就读《阳关》,读阳关就等于读西部。通过《阳关》,我的记忆库存里多了大漠、朔风、敦煌、飞天……诸多意象。说实话,对西部的种种想法就是通过《阳关》读出来的。由于工作的关系,多年以前,我来到了玉门。一安顿下来,我就急忙赶往酒泉,寻找记忆中的《阳关》。找《阳关》编辑部,问了很多人,他们都说不知道,我便带着怅然的情绪在西大街游逛。不经意间,“阳关”二字突兀地横在面前,着实让我惊喜了一下。

莫高窟留痕

包先生立民,报界前辈,雅好艺事,尤以大千居士艺术诸研究为人推许。更集艺术家自画像成《百美图》两巨册,一时洛阳为之纸贵。近年复广征海内外艺术家自画像以为补编,又著文论艺,或庄或谐,皆以真实可感为鹄的。今蒙先生雅允,撷取数篇,以飨读者诸君。