广东清远“97·5·8”飞来寺泥石流重灾机制分析

分析了“5·8”泥石流重灾的机制，根据流域地质地貌条件认为：特殊的气候（暴雨）因素是诱发泥石流的主要动力，地质构造、岩体与斜坡结构、坡向等是造成灾害的基础条件。并根据地质环境，为重建飞来寺选址和规划、设计提出了工程地质勘查方案和建议。

清远峡山飞来寺的一篇奇文——读释大汕和尚《斗蟋蟀赋》

《斗蟋蟀赋》是清远峡山飞来寺住持大汕和尚作于清康熙十九年的一篇赋文。全文借助在各种复杂环境中寻找、捕捉和豢养蟋蟀全过程的叙述和对蟋蟀惊心动魄搏杀场面的描写,反映了封建统治阶级锦衣玉食的糜烂生活,刻划了当时封建官场明争暗斗、尔虞我诈的社会现实,真实地再现了满清王朝满汉关系紧张、尤其是官场黑暗、钩心斗角、弱肉强食、每时每刻都欲置对手于死地的残酷现实。为我们认识清代社会现实提供了一份不可多得的参考材料。同时赋文还通过暗喻告诫人们不要老是争斗、祸害生灵、危害社会,流露出作者甘愿清淡、投身丛林,在淡泊宁静中潜心修炼,为实现人间佛教理想奋斗的情怀。

师宗龙庆乡飞来寺后山滑坡灾害险情应急处置

近年来,我国地质灾害频发,云南是受地质灾害威胁较重的省份之一。师宗县龙庆乡飞来寺后山出现滑坡险情,当地启动地质灾害应急处置,进行滑坡险情现场处置,调查规模、特征、范围、影响区、成因等进行调查评估并对发展趋势进行预测分析,提出应急处置措施建议。受区域地形地貌、地质构造、地层岩性、斜坡结构类型等要素控制,区域间呈现出不同的地质灾害特征,相近地质环境条件也易发生类似的地质灾害。为了山区人类工程活动与地质环境背景间的协调发展,提出区域容量与简易控制方案,为将来区域城镇开发建设提供预防性的处置建议措施,采取预判与先期处置,充分利用岩土体工程特性,采取合理的工程措施及工序,避免造成损失。

飞来寺国家森林公园景观开发强度动态研究

基于遥感及GIS监测技术,研究了飞来寺国家森林公园近16年内的景观结构及环境健康动态变化特征。结果表明:森林公园景观类型以林地景观为主,面积占比达95%左右;建设用地面积随时间变化而增大,2004—2011年间增速较快,2011年后增速减慢;林地景观面积则随时间变化而减小,减速较快的时期处于2004—2011年间,2011年后速率明显降低;森林公园的景观斑块数量逐年增加,景观破碎度逐年增大;干扰区域主要集中分布于森林公园的东北角;森林公园的景观开发强度综合指数随时间的变化而逐渐增大,但增幅较小,整体上森林公园的环境健康等级处于“健康”水平。

几经劫难又神奇重生的飞来寺

飞来寺位于清远市城北23公里的飞来峡风景区。飞来峡是广东北江三峡中最雄伟险峻的一个，此处风景优美、山川壮丽，素以“古、广、美、奇”的独特风格，驰名遐迩。公元前一百多年(汉景帝时期)，道教茅山派祖师茅盈来到飞来峡，对其秀丽奇观十分赞叹，

飞来寺到雨崩 梅里神山的诱惑

知道雨崩,只是一个偶然。那天,我与一个朋友聊到要去云南旅行,他非常认真地对我说,你一定要去雨崩一趟,那里可以说是心灵的归属之地。我被深深地打动了,赶紧查资料改攻略,把雨崩放在最重要的一站,未曾谋面的雨崩就这样在我心底烙下一个印记。

意象理论在藏族传统村落风貌整治中的运用研究——以德钦县飞来寺片区整治为例

本文以藏族传统村落飞来寺片区风貌整治为契机,引入城市意象理论,通过分析人们在日常生活中感知的村落意象,探讨提升传统村落风貌的设计策略。使不断更新变化的传统村落既能满足现代人的生活需求,又能充分保留传统村落意象中的精髓,从而避免传统村落文化的遗失。

飞来寺壁画考察略记

云南省迪庆州德钦县飞来寺是颇具传奇色彩的藏传佛教寺庙,其殿内保存着较为完好的清代绘制的壁画。这些壁画是云南省佛教艺术中的精品,具有很高的文化和艺术价值。文章通过实地考察与调研,对壁画的内容题材、形式风格及表现手法进行了分析和阐述。

飞来寺

古寺飞来峙碧空，清幽小径野花红。禅门闭锁尘封久，杞水烟波浩渺中。

越南古典文学名著成书溯源

上篇历劫不磨的烙印我国与亚洲各国文学上的关系,至为密切。日本、朝鲜、越南都受到中国古典文学的影响,其中越南,尤为突出。有许多中国的故事或传说,经过翻译或改作,重现于越南,被看作是越南自己的名著。为了探究两国文学的影响传承关系,本文拟就越南一些名著成书渊源,作初步的探索。(一)金龟神话这个分别载于越南正史、地方志及文学史的神话,其源出于中国晋干宝的《搜神记》。《搜神记》载:“秦惠王二十七年,使张仪筑成都城,屡颓。忽有大龟浮于江,至东子城东南隅而毙。仪以问巫,巫日:依龟筑之,便就。”宋代苏轼著《物类相感志》,略事改动,写成“秦惠王破蜀之后,张仪掘土筑城,

论《播雅》

《播雅》是我省历史文献中的一部地方诗歌总集,它具有较高的文献价值和文学价值。编纂者郑珍以他对乡邦文献孜孜搜求、不遗余力的热心,以他广博的学识,严肃认真的编辑态度,更以其史学家的过人识见,历时二十余年,个人独立完成了这一工作。《播雅》仿元好问《中州集》“以诗存史”之意,继承并完备其诗史体例,把明清时期遵义地区的诗人诗作和山川疆域、耆旧人物、政治学术、议论著录、要害名胜、风俗物产比较完备地记录了下来,其内容网罗之丰富、体例创设之完备、社会触角之深,都是我省历史文献中前所未有的,这使它成为遵义地区明清时期诗写的历史,并为后来贵州集部著作的编纂提供了优秀的典范。

苍茫君山顶——赴一次人与天的约会

我背倚老君庙,面朝南方抬头仰望:东边是“亮宝台”,西边是“玉皇项”。两座突兀苍穹的孤峰,严相对峙,像两扇将要合拢的大门,这便是老君庙前的“南天门”了。记得昨晚看过两张照片:一张是“亮宝台上看日出”,红日正欲冲破云层喷薄而出,另一张是“雪中玉皇顶”,当时我觉得其中无论哪一幅都称得上绝佳的美景。如今到了现场实地才又惊喜地发现,它们不是孤立的,这两座如此相像的山峰,峰项各建一座相似的小庙,被如此紧凑、如此对称地安排在金顶老君庙的两侧,真是上天别具匠心的杰作!

炸弹落在我家房屋

炸弹炸伤我小腿妹妹惨死防空洞日机轰炸重庆城区之前，何克珏一家居住在重庆市中山二路飞来寺9号。父亲在川盐银行工作，母亲在家操持家务，照顾几个儿女。何克珏有3个妹妹、

感觉卡瓦格博(散文)

为了观察卡瓦格博峰的明净秋色,在金秋十月的最后一天,我和几个朋友穿越康巴藏区,来到了梅里雪山的"蓝月谷",就着月光住进了一家当地藏民开的旅馆,听了一夜因下雪找不到食物而下山来的饿狼的嚎叫,蜷缩在被子里不敢出声。天边开始放红时到飞来寺煨桑焚香的人多了起来,卡瓦格博峰仍深深地藏在云雾之中。我跟随着这里来的各地藏民一起找些松枝条投入煨桑炉中,在上面撒了一些米,