四合飞阁、古韵新风——浅析宿州市埇桥区三馆一院项目设计策略

文章以宿州市埇桥区三馆一院项目设计为例,以宿州历史上的楚汉文化为设计源头,继承创新,分别从城市定位、设计理念、总体设计、建筑设计、内外装饰设计和景观设计等方面进行设计策略分析,塑造了四合飞阁、古韵新风的城市文化建筑。

《飞影阁画报》研究

我国最早的石印画报是《申报》的副刊《点石斋画报,》知者甚众,而《点石斋画报》的主创者,晚清名画家吴友如①创办的《飞影阁画报,》(图1)却鲜见熟悉的人,因而不多的《飞影阁画报》研究文章谬误与不实之处颇多,想必是未通览原物或以讹传讹所致。本文从《飞影阁画报》的由来、绘画内容与特色等方面,进行较详细的分析与解读。

关于蒲江飞仙阁菩提瑞像和天龙八部问题思考

本文通过对蒲江飞仙阁相关文章的阅读，发现几个问题，并试图对他做解说和对比，希望在学术界对菩提瑞像和天龙八部已有的解读和对比之外，为自己寻找新的可能性。

蒲江飞仙阁道教摩崖造像

道教 ,是中华民族思想的产物。遗存在四川蒲江县飞仙阁的唐代道教造像 ,是道家文化、宗教观用艺术表现手法 ,独特呈现在世人面前的道教石窟艺术。并且每一龛都自成一个世界 ,隐藏着教化的历史 ,蕴含着神秘哲理。蒲江曾是“五斗米道”二十四治主簿山治所在地 ,位居该县的飞仙阁道教造像 ,宣示和阐述了信众们为长生、常乐而祈求改变命运的追求和愿望 ,从而使我们认识到 :道教不仅仅是一种宗教 ,而且是研究多学科的哲学 ,是历史的延续。蒲江飞仙阁遗存的道教造像 ,与蜀中各地遗存的大量佛、道石刻造像一样 ,充实、丰富了四川道教造像题材 ,从而突显了蜀地文化的多样性。

蒲江飞仙阁摩崖造像

一、地理环境及历史沿革 蒲江县飞仙阁摩崖造像,在县城西南13公里的霖雨公社仙鹤大队。 飞仙阁位于山环水抱之间,南面是蒲江河,东面是去霖雨公社的公路,北面是重重山丘,西是去朝阳、长难水库的公路。 这一名胜古迹,相传距今有2000多年的历史。据清乾隆《蒲江县志》记载:“汉莫将军,河南人,佚其名。文帝时,征云南旋师,驻节莫佛镇山下,见此山青水秀,遂於此修道,乃隐居潜修,终至白日羽化飞升。”“后人想慕其德。

张大千笔下的四川广元山水(下)

在中国绘画史上,有关张大千绘画作品的研究和文章可谓浩如烟海。不过,从专题的角度来研究关于张大千无画故乡四川的山水作品的文章,目前极少;而对他在四川期间游历广元曾绘过什么作品,论者可以说几无。本文试图以文献记载或机构、私人收藏或拍卖公司拍卖的张大千描绘广元山水的作品,从嘉陵江、剑阁、剑门、明月峡、飞仙阁、西秦第一关、蜀山秦树等七个方面,对其创作年代、题跋、来源、拍卖价格(部分)等,进行初步梳理和考证。通过研究可知,这些作品无疑表现了张大千对蜀地山水的热爱,对于宣传四川、宣传广元具有极大的现实意义。

世界上最早的宏大的立体交通系统——秦汉立体道路考

中国早在两千多年前,就创造了木结构的立体道路,叫"复道"、"阁道",为两层长廊式,笔直平整,车马行驶快。秦始皇在咸阳以阿房宫前殿为中心,建造数百里复道,南到秦岭之巅,北到咸阳北阪,东到骊山。形成世界上最早的、最宏大的立体交通系统。汉代在长安建有复道和六座"飞阁",飞阁跨越宫墙、城墙、城河、大街,实是大型的立体交叉桥。秦汉复道系统,规模宏大,实为世界奇迹,也是后世立体交通的渊源。

近代海派新闻画家吴友如史事考

吴友如是近代著名的新闻画家和风俗画家,其主绘的《点石斋画报》风行一时。但是,现在一些有关吴友如的传记材料,多模糊影响之谈,缺乏有力的实证说明。通过发掘、梳理当时的报刊资料,可以得出如下结论:第一,吴友如逝于光绪十九年十二月十一日(1894年1月17日),而非《辞海》等所说的"约1893年"。第二,1886年夏,吴应曾国荃之召至南京绘《克复金陵功臣战绩图》,一年多后完成画作,复返《点石斋画报》。并无所谓入宫作画之事。第三,1890年10月,吴自创《飞影阁画报》,出版90期后,于1893年3月转让。

点石斋画报与吴友如

一、点石斋画报画报的发生直接关系于印刷的科学技术,它同西洋石印技术的输入有一定的联系。光绪二年(1876年)上海徐家汇外国教会所办的土山湾印刷所,开创石印印刷,是为中国石印之始。该所创办人为法人"

差异并置与图式嬗递:《飞影阁画报》多重叙事下的世俗化逻辑

晚清《飞影阁画报》多重图式叙事模式对缕析近代通俗美术的演进过程有重要的研究价值。画报的多种图式并置,呈现出现实主义的绘画倾向,也体现了理性思想观念的历史性要求;其对西式图像的转译和重译所带来的科学精神与科学理性的渗透,开始逐渐改变大众认识世界与艺术思维的方式;画报创作者在时代变革的复杂局面下纠缠迎拒,多重图像的并置与嬗递成为文人精神与世俗生活双向交流的产物。通过对其世俗化逻辑的梳理,将进一步引发以民族主体性视角对晚清通俗绘画的反思。

成都周边地区唐代石窟造像样式形成的相关问题

初唐时代,成都地区有着独有的佛教美术造像样式,而这种样式是承继南朝佛教美术、接受了西域美术的影响,构成了独特的成都样式。成都蒲江飞仙阁初唐石窟造像正是在成都样式和北方石窟寺文化交流背景下出现的。因此,很多学者在探索唐初成都周边石窟样式总是从外来地区去寻找其源流,这种思维方式是值得商榷的。所以,在探索隋唐时代的唐代佛教美术样式时候,也许应该有成都样式这样的思维概念。