饿殍

陆小戈死了！ 陆小戈就倚在家里的沙发上，空洞无神的双目死死地盯着天花板，皮肤好似缩了水的衣物紧紧贴在皮包骨头的身体上。

论《管子》一书的富民思想

《管子》一书是我国古代一部宝贵的典籍,也是极为丰富的思想宝库。 《管子》一书的内容,甚为庞杂,而以法家和道家的言论所占的比重为大。前代人有把此书列为法家或者道家的著作,这是有其原因的。 郭沫若在其所著《十批判书》中指出《管子》的《白心》、《内业》、《心术》等篇为道家宋钳、尹文的遗文,而在《十批判书·后记》中又指出:《管子》书中多法家言,但不限于一家,《法法》、《住法》、《明法》诸篇,其理论渊源于慎到,而为韩非所本。这是很有道理的。

朱德一波三折的传奇入党经历

1922年7月初,朱德走出北平前门火车站,他雇了辆人力车,找到宣武门(旧称顺治门)外的方壶斋胡同一所宅院。朱德的到来,使孙炳文欣喜万分,赶紧将朱德让进屋里。寒暄过后,他把自己的妻子任锐和连襟黄志烜介绍给朱德。坐定后,孙炳文告诉朱德,他的好朋友李大钊去年参与组织了一个新党——中国共产党。这个党与国民党不同,是代表工人阶级利益,代表贫苦大众利益的。孙炳文说,这个党的党纲就是反对封建军阀鱼肉人民,反对帝国主义列强瓜分中华,号召劳动人民在共产党的领导下,夺取全国政权,实行无产阶级专政。朱德听后,当即表示,要去见李大钊,要求加入这样的先进政党。

李文田修堤

楔子一条江河蜿蜒地穿越粤北崇山峻岭,终年川流不息,这就是北江。北江源出湘赣两地,东源出自江西信丰,江西佬俵称为桃江,流入粤境南雄;西源来自湖南临武山区密林深处,是为武水,入广东乐昌而西下。桃江武水相遇韶关市郊,汇流而成北江。滚滚江流,割开英德、清远山地直下三水芦苞与西江结合成珠江水系,浇灌出个富饶的三角洲鱼米川。英德、清远境内山高林密,遍布峡谷。盲仔峡、香炉峡、飞来峡被誉为北江小三峡。

生命探寻:鲁迅杂文的一个人学内涵

鲁迅生活的时代,中国外遭受列强凌辱,内处执政府的黑暗统治之中,中国人有可能从'世界人'之列中被挤出。长夜如磐,饿殍遍地,中国人的生存权得不到保障,中国人缺少最基本的珍视生命意识。鲁迅的杂文,是一个与黑暗和残暴的现实作抗争的战士生命的书写。鲁迅因为自己'由小康之家坠入困顿'的身世遭遇,所以对于人间的生存苦难有着深刻的记忆.

大舅

1 关于大舅,最早的记忆是这样的：他匆匆来到我们家,有时只象征性地坐一会儿,有时甚至连坐都不坐,留下来吃饭的情形,我记忆中一次都没有。他来干什么呢？他来搜罗药。我爹是工人,吃药是不花钱的,所以家里的各种药很多。

越南越南

每次看越南电影总会忍不住地觉得亲切:《青木瓜之味》里的越南街头,满满都是中文招牌;《印度支那》里留着长辫和胡子的中国官员,一副老态龙钟的样子;《情人》里,与少女杜拉斯爱得如胶似漆,但最终还是服从家族安排的忧郁软弱的华人少爷等。虽然现在的越南没有了长辫子的中国官吏和穿着蕾丝边衬衫的法国总督,越南大街上的招牌也改为法国传教士发明的奇怪字母书写,但它的民俗习惯。

《孟子》“塗有餓莩”解

從東漢趙岐注以來,“餓莩”中的“莩”都被釋爲“餓死的人”。這并不是“莩”的詞義,而是“餓莩”的語境義的誤解。從文字演變和使用情况看,“莩”是“■”的俗寫,而“■”是“■”的義類化類推字,“殍”是“莩”的義類化類推字;“莩”和“殍”都是“踣”或“殕”的借義字。從先秦“餓”的詞語組合看,“餓莩”不是動補結構,而是連動結構,其含義當爲“因餓而倒仆”。

嬗变的聚落空间

在各个城市之间行走,最震撼的莫过于城市边缘如同热带雨林般疯狂生长的高层住宅。一排排一片片建成的、没有建成的;封顶的和没有封顶的高楼向天矗立,用灰黑的水泥本色,将天地间渲染成蔚为壮观的楼林。城市在长高,地平线在抬升,晨光熹微,晚霞映照中,成片的灰色楼体占据了本来开阔的空间,以强硬坚挺的气度,冲击着人们本来无欲无求的视觉,诱惑着本应纯净无邪的心灵,在向往与贪婪之间,世间美好而又疯狂。每个城市的面积都在无节制地扩大,带着隆隆声响,碾压着农耕文明的神经。

从黑到白——纪念弗朗士·麦绥莱勒创作生活四十年

过去的世纪累积了一大串令人困惑的题目:种田的人没有饭吃,挖煤的人挨冻;朱门肉臭,路有饿殍。不义湮没了人的良能良知;金钱可以收买一切:从少女的爱情直到证人的供词。一小撮贪婪的老板在最堂皇的幌子下,第一次把人类沉浸在血泪的河中。